tag:blogger.com,1999:blog-39958300093413622492024-03-05T02:48:29.157-08:00Vanha Uskonto ja Uusi AjatteluUnknownnoreply@blogger.comBlogger94125tag:blogger.com,1999:blog-3995830009341362249.post-77802260045484007552010-05-02T01:38:00.000-07:002010-05-03T01:50:10.736-07:00Ihmissudet<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-9YL05ktfBzDSrxsY3Ge6sEqkIGLrT4rarHvoi6KmmYZQC_TUz8ukkugnoXOnrZB2SNhwQTvKUBGlRY73sF4RxbVkXRwKb_voVdT-ibaG-WiecpcC-B5uPABbvbZATfqPSnTIkF054zC6/s1600/1135256338127.gif"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 131px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-9YL05ktfBzDSrxsY3Ge6sEqkIGLrT4rarHvoi6KmmYZQC_TUz8ukkugnoXOnrZB2SNhwQTvKUBGlRY73sF4RxbVkXRwKb_voVdT-ibaG-WiecpcC-B5uPABbvbZATfqPSnTIkF054zC6/s400/1135256338127.gif" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5466589635284509378" /></a><br /><br /><br />Ihmisen sudeksi muuttumisista l. lykantropiasta osasi jo <span style="font-weight:bold;">Herodotos Halikarnassolainen</span>, "historiankirjoituksen isäksikin" tituleerattu, kertoa: <blockquote>Skyytit ja Skyytiassa elävät kreikkalaiset kertovat, että kerran vuodessa jokainen <span style="font-weight:bold;">neuri</span> muuttuu useiden päivien ajaksi sudeksi, jonka jälkeen hän saa takaisin entisen muotonsa.</blockquote><br /><br /><span style="font-style:italic;">'Neurit'</span> oli skyyttien ja antiikin kreikkalaisten käyttämä nimitys <span style="font-weight:bold;">Skyytian</span> valtakuntaan löyhästi kuuluneesta neurien maanviljelijäkansasta. Nykyinen tutkimus yhdistää tämän etnonyymin <span style="font-weight:bold;">baltoslaaveihin</span> tai varhaisiin slaaveihin tai baltteihin. Slaavi-yhteys löytyy myös <span style="font-weight:bold;">Kannaksen-</span> ja <span style="font-weight:bold;">Laatokan-Karjalan</span> ihmissusi-mytologiasta.<br /><br />Suomenkielisellä alueella, <span style="font-weight:bold;">Suomessa</span>, <span style="font-weight:bold;">Karjalassa</span> ja <span style="font-weight:bold;">Inkerissä</span> ihmissudet ovat kuitenkin useimmin <span style="font-style:italic;">"Vironsusia"</span>, ja niiden alkuperäksi mainitaan <span style="font-weight:bold;">Viro</span>. Alkuperä toki varioi eri muistiinmerkinnöissä:<br /><br />Viro:<br />Ihmissudet yleensä Latviasta ja Venäjältä.<br /><br />Inkeri:<br />Ihmissudet Virosta.<br /><br />Kannaksen-Karjala:<br />Ihmissudet Virosta, joskus Lapista.<br /><br />Ruotsi:<br />Ihmissudet Suomesta.<br /><br /><br />Tutkija <span style="font-weight:bold;">Felix J. Oinas</span> päätyy johtopäätökseen, että koko susiksimuuttuneiden ihmisten mytologeemi on omaksuttu Suomeen jne. Virosta Inkerinmaan kautta. Muistiinmerkitty tarina-aineisto tukee tätä näkemystä.<br /><br />Aiemmat suomalaiset tutkijat, <span style="font-weight:bold;">Kaarle Krohn </span>ja <span style="font-weight:bold;">E.N.Setälä</span>, kiistivät suomalaisen kielialueen 'vironsusi' -termin yhteyden maantieteelliseen Viroon tai virolaisiin. He näkivät 'vironsuden' yhteyden läntisiin samaatarkoittaviin ja samankuuloisiin sanoihin:<br /><br />Englanti: werewolf<br /><br />Saksa: Werwolf, Werwulf, Wehrwolf<br /><br />Ruotsi: varulf<br /><br />Suomi: vironsusi<br /><br />Viro: libahunt<br /><br /><br />Kaarle Krohn:<br /><blockquote>Suomessakin tunnettu on tarina susiksi noidutusta hääväestä. Tapauksen paikkana mainitaan usein Viro, mistä nimityksen Viron susi käsitetään johtuneen. Tämä on kuitenkin kansanjohdannainen, jonka alkuperän selvittää ruotsin <span style="font-style:italic;">varulf</span> ja saksan <span style="font-style:italic;">werwolf</span> 'miessusi' (vert. latinan vir 'mies')</blockquote><br /><br />E.N.Setälä uskoo ruotsin sanan lainautuneen saksasta, joten tutkijoiden konsensus luo lainautumisreitin lännestä itään. F.J.Oinas todistaa tämän päätelmän vääräksi tallennetun kansanperinteen avulla. Suomesta, Karjalan Kannakselta ja Inkeristä on lukuisia tarinoita, joissa Viro mainitaan ihmisten susiksimuuttumisen tapahtumapaikkana. Aiempi akateeminen automaattitoiminto nähdä mikä tahansa yhtäläisyys läntisenä lainana suomessa on siis tässäkin tapauksessa harhauttanut kokonaisen tutkijoiden ja opiskelijoiden sukupolven.<br /><br />Tarkastelemme ensin kerättyä kansanperinne-aineistoa:<br /><br /><br /><blockquote>Eräs vanha <span style="font-weight:bold;">Moloskovitsan</span> mies kertoi, että kerran hänen nuorena ollessaan kulki <span style="font-weight:bold;">Rollokan kylän</span> ohi avosuin 25 sutta yhdessä laumassa tullen Virosta päin. Eikä aikaakaan, kun jo seurasi samaa suuntaa mies, joka kyseli, eikö ole nähty sen ja sen laista susilaumaa kulkevan... Jonkun ajan kuluttua palasi etsijä kylän kautta mukanaan 25-henkinen hääväki, joka oli noidan avulla palautettu entiseen ihmisasuunsa. Kulkue oli tavattu "kaukaa idästä".<br /><br /><span style="font-weight:bold;">J.Lukkarinen</span>: Tietoja susi-ihmisistä Inkerissä, Virittäjä 1914, s.141</blockquote><br /><br />Tässä on tarinoiden tyyppi: Noita tai tyytymätön vieras taikoo hääväen susiksi. Tämä tapahtuu Virossa, tai Kannaksella kerrotuissa tarinoissa myös <span style="font-weight:bold;">Lapissa</span>. Sitten sukulaiset tai tietäjä seuraavat laumaa, ja palauttavat heidät ihmisiksi kunhan löytävät. Virossa kerrotaan samaa tarinaa latvialaisesta hääväestä.<br /><br />Joissakin toisinnoissa hääväkeä ei löytöpaikalla palauteta inhimilliseen formaattiin, vaan kuljetetaan susilaumana kotiseudulleen. Tämä siksi, että vaatteet eivät palaudu susiksimuutetuille. Tällöin pelastajalla on sauva l. keppi, jonka hän lyö maahan pystyyn yöpyessään jossakin talossa. Sudet pysyttelevät kiltisti kepin ympärillä yön ajan.<br /><br />Toisessa teemassa sudeksi taiotun miehen palauttaa ihmishahmoon ystävällinen henkilö, joka tarjoaa sudelle leipää veitsen kärjestä. Veitsi on keskeinen tässä teemassa: Se voi liittyä sudeksitaiotun aiempaan ihmiselämään, ja näin edesauttaa taian murtumista. Eräässä Virossa muistiinmerkityssä versiossa latvilainen ihmissusi palautuu nähdessään riikalaiselta kauppiaalta ostetun veitsen auttajansa kädessä.<br /><br />Joskus pelkkä leipä ajaa saman asian. Raudallakoskettaminen tai leivän tarjoaminen syötäväksi voi myös palauttaa ihmismuodon sudeksi noidutulle. <br /><br />Rauta = ihmiselle ominainen työkalumateriaali.<br />Leipä = liittyy ihmiselämään, maanviljelyyn, sivilisaatioon.<br /><br /><br />Viron rikkaassa ihmissusi-perinteessä tunnetaan myös omasta tahdosta sudeksimuuttuminen, jossa käytetään perinteisiä vanhan uskonnon konsteja: Kävellään kiven ympäri, voidellaan itsensä, jne.. Yleensä muodonmuutoksen tekee kuitenkin noita tai pahantahtoinen lähimmäinen.<br /><br /><br />F.J.Oinas: <span style="font-style:italic;">"Kaikkialla Ruotsissa kerrotaan, että vaaralliset noidat, erityisesti suomalaiset, lappalaiset ja venäläiset, voivat muuttaa ihmisiä susiksi." </span>(<span style="font-weight:bold;">Ella Odstedt</span>: Varulven i svensk folktradition, Uppsala 1943, s.223.<br /><br />Kun edellä perustellusti hylkäsimme Krohnin ja Setälän skandinavistisen virhetulkinnan, näemme nyt susi-ihmisten myyttienmukaista alkuperää seuraten mahdollisen mytologeemin omaksumistien:<br /><br /><br />Ruotsi <= Suomi/Inkeri <= Viro <= Latvia <=??<br /><br /><br />Ainakin E.Odstedtin Ruotsin 'Landsmåls- och Folkminnesarkivetistä' Uppsalassa löytämä tieto tukee tätä hypoteesia, kuten myös <span style="font-weight:bold;">Olaus Magnus</span>, joka 1600-luvulla sijoittaa mainittuja kummajaisia vilisemään <span style="font-weight:bold;">Liivinmaalla</span>. Nythän olemmekin itämerensuomalaisella maaperällä, joka myöhemmin latvialaistui. Virolaista tapaa nähdä ihmissudet nimenomaan Latviassa ei voida sivuuttaa tässä tarkastelussa.<br /><br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2wceRoC8nkBqIV9kpOYdU-QP9XlqyzddI3hstffMNMJ89oPYjwV2L6uzpr8n_WEO6TYGvYQQnqVBpXZMMXUEe2G6e0ixOzCzeFrcOejCE9YkHf7V07yxu8UHBA2GR1I5KaxSpaAVwcN10/s1600/konthunt.gif"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 149px; height: 200px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2wceRoC8nkBqIV9kpOYdU-QP9XlqyzddI3hstffMNMJ89oPYjwV2L6uzpr8n_WEO6TYGvYQQnqVBpXZMMXUEe2G6e0ixOzCzeFrcOejCE9YkHf7V07yxu8UHBA2GR1I5KaxSpaAVwcN10/s400/konthunt.gif" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5466695144715750754" /></a><br /><br /><br /><span style="font-weight:bold;">Etymologiset selitykset</span><br /><br />Englannin werewulfille on löydetty kaksi mahdollista selitystä:<br /><br />1. Mies-susi:<br />Vanhan englannin <span style="font-style:italic;">wer / were</span> = mies.<br /><br />Sama sana:<br /><br />gootti: war<br />muinais-yläsaksa: wer<br />muinaisnorja: verr<br />latina: vir<br />irlanti: faer<br />liettua: vyras<br /><br />Näillä näkymin on riittävästi perusteita nähdä 'mies-susi' eurooppalaisen ihmissusi-sanaston selityksenä, mutta missä mukaan tulee Viro? Onko yleiseurooppalainen myytti ankkuroitunut suomalaisten ja inkeriläisten mielikuvissa pohjoisvirolaiseen maakuntaan, Virumaahan?<br /><br /><br />2. Pukeutua sudeksi?<br /><br />Muinaisenglannin 'pukeutua' (wear), <span style="font-style:italic;">weri</span>, on voinut myös olla werewulfin kantamuotona, tarkoittaen sudeksi pukeutunutta (miestä?). Arkeologisesti tiedämme, että eläinten nahkoihin pukeutuminen ja eläinhahmoina esiintyminen alkoi Euroopan maaperällä viimeistään 30 000 vuotta sitten, kun kuvia alettiin maalaamaan kallioihin ja luoliin. Eikä traditio ole katkennut vieläkään Euroopan vanhoillisilla syrjäseuduilla. Englannissa piispat toruivat seurakuntalaisiaan tästä harrastuksesta vielä uudella ajalla, "pakanallisuudesta" moittien.<br /><br />Englannin ja koko Euroopan ylhäältäpakotettu kristillinen yhtenäiskulttuuri pyrki hävittämään vanhan uskonnon, jonka rippeita harjoitettiin (-ja harjoitetaan yhä) sekä kristillisiksi naamiotuina että syrjäisillä paikoilla poissa asiattomien silmistä. Emme voi sulkea pois sitä mahdollisuutta, että kovin demonisoidun werewolf-ihmissusi-tarinaston eräs muokkaaja on ollut papiston tarve leimata viimeisiä pakanuuden harjoittajia ja luoda pelkoa heitä kohtaan.<br /><br />Viro oli viimeisiä Euroopan pakanamaita, joihin hyökättiin julmia "ristiretkiä" tehden ja muutenkin kansanmurhaten. Meillä suomalais-ugrilaisilla on muuten muita eurooppalaisia suorempi yhteys muinaiseen shamanistiseen kulttuuriin, joka yhä sinnittelee heimokansojemme keskuudessa Obin varrella, ja joka vallitsi koko Euroopassa vain 10 000 vuotta sitten. Shamaanien repertuaariin kuului eläinhahmoon siirtyminen ja eläimenä liikkuminen sekä tämän- että tuonpuoleisessa.<br /><br />Palaamme inkeriläissuomalaiseen vironsusi-myytin täydellisempään ja turmeltumattomimpaan versioon: Hääväki joutuu eläinhahmoon ja tarvitsee apua päästäkseen takaisin ihmisiksi.<br /><br /><span style="font-weight:bold;">Tarinan näyttämö:</span> <br />Sosiaalinen siirtymäriitti, hedelmällisyysrituaali, perhejuhla, yhteisön juhla.<br /><br /><span style="font-weight:bold;">Tarinan osalliset:</span> <br />1. Kylän t. kyläyhteisön ihmiset. <br />2. Noita t. tietäjä, joka avittaa muodonmuutosta. <br />3. Metsästys-keräilykulttuurissa sekä myös maanviljelys-yheisöissä eläville ihmisille arvovaltainen petoeläin.<br /><br /><span style="font-weight:bold;">Tarinan juoni:</span><br />Matka.<br /><br /><br />Muinaiset ihmiset identifioituivat kyläyhteisöihin ja vuosi jakautui uskonnollisten juhlien välisiksi jaksoiksi. Maanviljelijöillä nämä juhlat aloittivat kylvöt ja sellainen järjestettiin sadonkorjuun jälkeen. Häät ym. lienee pyritty sijoittamaan näihin ajankohtiin, kun oli muutenkin hauskaa.<br /><br />Shamaani oli yhteisön tärkeä uskonnollinen ja lääketieteellinen toimihenkilö jo kivikaudella. Shamaanin metodiin kuului -kuten jo kerroimme- itsensä muuttaminen eläimeksi, joka pääsee sinne minne ihmishahmoinen ei pääse: selvittämään ongelman, taudin ym. riesan syyt ja poistamaan ne. Vaarana on metamorfoosin jääminen pysyväksi. Lapissa (sic!) kerrottiin tarinaa suuresta shamaanista, joka jäi "matkalleen". Hänen henkensä oli eläimenä jossakin, eikä palannut ruumiseen. Hän kuoli.<br /><br />Vironsusi-teemassa juhlaväki, hääväki, jää shamaanimatkalle. Juonihan on tuttua pohjoista kulttuuria. Tietäjä/shamaani auttaa heidät takaisin. Koska eläinhahmo-matka on matka, tarinan onnettomat metamorfoituneet kulkevat pitkän matkan, ja auttaja lähtee myös matkalle heitä hakemaan.<br /><br />Antiikin tarinassa Arcadian kuningas <span style="font-weight:bold;">Lycaon</span> tulee <span style="font-weight:bold;">Zeuksen</span> toimesta muutetuksi sudeksi. Olympolainen jumalperhe on melko myöhäinen patriarkaalisten kaupunkivaltioiden uskonnollinen editio, jossa vanhat teemat elävät muuntuneina ja köyhtyneinä. <br /><br />muinaiskreikka: λύκος, lýkos =susi<br /><br />protoindoeurooppa: *wlkwo- =susi<br /><br />Gallia, roomalaisaika: gerulfi (<= germ. werwulf)<br /><br />latinalaistettu em. (Gervasius): gerulfus<br /><br />nykyranska: loup-garou (<=gerulfi)<br /><br />Malleus Maleficarum 1487: Wehrwölfe<br /><br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcqeIPG7TBCm3suGOF7ukTxubPwBjBT8cwMkGIXM1Fik-r_xzBAI-xRTqaCJP9MBj_9yjSidftliZxz4EjA6vSmsb4rF26ers29R5C1jir9rjpKGf3L7jo2MBTw9UbIeHCNy0WwXSezfd1/s1600/pisi-hundipea.gif"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 149px; height: 181px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcqeIPG7TBCm3suGOF7ukTxubPwBjBT8cwMkGIXM1Fik-r_xzBAI-xRTqaCJP9MBj_9yjSidftliZxz4EjA6vSmsb4rF26ers29R5C1jir9rjpKGf3L7jo2MBTw9UbIeHCNy0WwXSezfd1/s400/pisi-hundipea.gif" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5466693365250746050" /></a><br /><br /><br />Jos ihmissusi-mytologeemin itämerensuomalaisessa versiossa näemme muinaisen myytin epäonnisesta shamaanimatkasta ja matkallejääneiden takaisinnoutamisesta, silloin myöhempi folklore on turmeltunutta ja muilla teemoilla täydentynyttä jälkieditiota. Uusi aika ei ymmärrä tarinan alkuperäistä juonta, ja näkee sen omien tarpeidensa mukaisena. Yksi myyttisellä tasolla kertomisen syy voi olla aiheen soveltumattomuus realistisesti kerrottavaksi. Aihe voi olla liian karmea.<br /><br />Lainautumissuuntia arvuutellessamme nuoliemme lähtöpiste sijoittuu Liivinmaalle, jonka ihmissusista on kirjoitettu yllättävän paljon mm. 1600-luvun oppineiden toimesta. Mikä Liivinmaassa on niin erikoista?<br /><br />Yhdessä nykyisin "Kaliningradin alueelle" sijoittuvan I<span style="font-weight:bold;">tä-Preussin</span> kanssa Liivinmaa on Euroopan verisimmin kristillistetty alue. Sanan *kansanmurha* käyttöä ei voine kritisoida muusta kuin liiasta lievyydestä. "Rauhan-uskonnon" silloisen edition tullessa Suomen senaikaista väestöä lukuisimmista liiviläisistä hävitettiin suurin osa, Iivana Julman ym. soturien jatkaessa samaa touhua vielä seuraavinakin vuosisatoina.<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhF65PS3SQnQq_WM7JMyWNDs7e7gBtxFORxJ1ynxJqwbssLmua8wl4Q1NFjPiht7hcBvRgROSUPHS-9c3Ew_7Z60Zxa9LEo4dr-viltAPZ_15kv7YKHmQMzZ9BsVzGhKeLG3helOynqXO9l/s1600/wolf.gif"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 255px; height: 400px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhF65PS3SQnQq_WM7JMyWNDs7e7gBtxFORxJ1ynxJqwbssLmua8wl4Q1NFjPiht7hcBvRgROSUPHS-9c3Ew_7Z60Zxa9LEo4dr-viltAPZ_15kv7YKHmQMzZ9BsVzGhKeLG3helOynqXO9l/s400/wolf.gif" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5466688790222663890" /></a><br /><br />Jäljet hävitetyissä kylissä olivat usein "kuin susilauman jäljiltä", paitsi eläimet eivät ripusta silvottuja ihmisruumiita nähtäville, eivätkä tapa hitaasti seivästämällä. Raaempaa ja julmempaa, kuin mihin eläin pystyy tai mihin ihmisen kuvitellaan pystyvän. Voimmekin kysyä, ovatko rikkaan ihmissusi-folkloren motiivit em., tapahtumien jättämissä muistijäljissä?<br /><br />Ihmissusi-werewolf -teema on siis monikerroksellinen, säilyttäen hyvin vanhoja elementtejä aina eläinhahmoisten kivikautisten shamaanien ja Lapin-noitien ajoilta, ja historiallisen ajan tapahtumista myyttisesti selitettyinä.<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIXbbpWPtEBPBtCRZpm-IenqIP9opGfaisZuEtWImzX40W3hD2ugMxe7bMx2nZdnCgs8I1bRvivJWEeo0rUSn1ZCx77La0x3BtbDUt9uYVYwjB4Zvsf-eksvBPPHh_yU59fAuhqMMi9Kwx/s1600/werwolf.png"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 310px; height: 400px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIXbbpWPtEBPBtCRZpm-IenqIP9opGfaisZuEtWImzX40W3hD2ugMxe7bMx2nZdnCgs8I1bRvivJWEeo0rUSn1ZCx77La0x3BtbDUt9uYVYwjB4Zvsf-eksvBPPHh_yU59fAuhqMMi9Kwx/s400/werwolf.png" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5466688466773654466" /></a><br /><br />Liivinmaalla "ristiritarien" ja moskoviittien tekemät hirveydet olivat sitä luokkaa, että henkiinjääneiden ja sivullisten oli vaikeaa käsittää niitä tapahtuneiksi. Kylät löytyivät kuitenkin poltettuina ja ryöstettyinä, ja ihmisten jäänteitä oli kaikkialla. Mielikuva ihmissusien tms. mielikuvitusolentojen vierailusta, ja senmukainen folklore, saattoi toimia ihmismielen työstettäväksi liian järkyttävien asioiden hallintana. Kauheat muistot pystyttiin näin sulkemaan pois arkitajunnasta, siirtämään kauemmas tarinoiden maailmaan? Kukaan ei oikeasti uskonut vampyyreihin ja ihmissusiin, joten kauhumuistotkaan eivät olleet totta.<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2eIp1zAooJxzN4kP81vImhbGGJ9FL_uV_7qprK1n15rZH7cnJalv3_lH52MRFjDcqPoYKaMvbi6EJSYw8TqZRWCwCk54VVIX-aiFrieyY3qTevgEDLbBY9FMdrmJTaPWD1mbdGFiIEfWu/s1600/Livonia_kansanmurha.gif"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 321px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2eIp1zAooJxzN4kP81vImhbGGJ9FL_uV_7qprK1n15rZH7cnJalv3_lH52MRFjDcqPoYKaMvbi6EJSYw8TqZRWCwCk54VVIX-aiFrieyY3qTevgEDLbBY9FMdrmJTaPWD1mbdGFiIEfWu/s400/Livonia_kansanmurha.gif" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5466698783693205906" /></a><br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhF65PS3SQnQq_WM7JMyWNDs7e7gBtxFORxJ1ynxJqwbssLmua8wl4Q1NFjPiht7hcBvRgROSUPHS-9c3Ew_7Z60Zxa9LEo4dr-viltAPZ_15kv7YKHmQMzZ9BsVzGhKeLG3helOynqXO9l/s1600/wolf.gif"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 255px; height: 400px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhF65PS3SQnQq_WM7JMyWNDs7e7gBtxFORxJ1ynxJqwbssLmua8wl4Q1NFjPiht7hcBvRgROSUPHS-9c3Ew_7Z60Zxa9LEo4dr-viltAPZ_15kv7YKHmQMzZ9BsVzGhKeLG3helOynqXO9l/s400/wolf.gif" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5466688790222663890" /></a><br /><br /><br /><br /><br />Felix J. Oinas: Viron susi, Kalevalaseuran vuosikirja 1978 "Lännen maita ja Karjalan kyliä", s.257-61.<br /><br /><a href="http://www.usuteadus.ee/failid/UA_2006/Vahi.pdf">LIBAHUNDIKUJUTELMADE TEOLOOGILIS- DEMONOLOOGILISED TÕLGENDUSED</a><br /> <br /><br />Tiina Vähi: Libahundiuskumused arhailise õiguse ja moraali kontekstis [Abstract: Th e werewolf in Estonian folklore in light of archaic law and morality] 101-154; Ajalooline Ajakiri 1/2 2008.<br /><br /><a href="http://www.gigapolis.com/zauberwald/wolf/werwolfspezial/verwandlung2.htm">Die Verwandlung in einen Wolf</a><br /><br /><a href="http://www.nsdap-mitgliederstruktur.das-kupfer.de/nsdap_generation_radikalisierung_v2.htm">Torsten Kupfer: Generation und Radikalisierung</a>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3995830009341362249.post-17041365057067365042009-12-22T12:49:00.000-08:002009-12-22T13:17:03.216-08:00Suomalais-ugrilaiset Herodotoksen Historiateoksessa, Androfagit, Budinit, Iyrgit ja HyperborealaisetVielä jokunen vuosikymmen sitten suomalaisten toimittajien kaukomaa-reportaaseihin kuului löytää yllättäen siitäkin kohteesta joku jonkinlaiseen asemaan kohonnut suomalainen, ja todeta, että "joka paikkaan olemme ehtineet". Erinäisiä historiikkien klassikkoja tutkittaessa tulee samanlaisia ahaa-elämyksiä: "Joku meikäläinen täälläkin, -perkele!" Aloitamme tarkastelun historiankirjoituksen isästä, <span style="font-weight:bold;">Herodotoksesta</span>, ja hänen Historiateoksestaan, jonka kirjoittamisen hän aloitti 447 eKr..<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEheP6RBszRnWA12DD1KbCwgR9qGZbehJLNHIAxI5tuimTqt8Ev8jFHG-GZ0jWepVoy0pzGrrGUOOKAZCaaQ2qbdws3Se5apNd6jQEFvJwUM6LHhOjZNXLEX6Guol2DdbHvIQq-i9hPl_coZ/s1600-h/Herodotos_19175.gif"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 326px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEheP6RBszRnWA12DD1KbCwgR9qGZbehJLNHIAxI5tuimTqt8Ev8jFHG-GZ0jWepVoy0pzGrrGUOOKAZCaaQ2qbdws3Se5apNd6jQEFvJwUM6LHhOjZNXLEX6Guol2DdbHvIQq-i9hPl_coZ/s400/Herodotos_19175.gif" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5418166928220425474" /></a><br /><br /><br /><br /><span style="font-weight:bold;">Dareioksen sotaretken yhteydessä luetellut kansat</span><br /><br /> Antiikin kreikkalaisten näköalaa pohjoiseen Eurooppaan rajoittivat <span style="font-weight:bold;">Melkarin pylväitä</span>, Gibraltaria, vartioivat foinikialaiset, manner-Eurooppaa kontrolloivat keltit ja Tonavasta alkaen kaikkien Mustaanmereen laskevien jokien suita valvovat skyytit. Kreikkalaisten ja pohjolan tuotteilla käyty kauppa rikastutti skyyttejä, mutta he halusivat myös pitää kiinni asemastaan välittäjinä, eikä suorista kontakteista Skyytian pohjoispuolelle pidetty. Herodotos on kirjannut huolellisti sen, mitä hänen aikalaisensa Kreikassa tiesivät Pohjois-Euroopan ja Venäjän metsäseutujen kansoista. <br /><br />Herodotos aloittaa Skyytian eli skyyttien valtapiirin jokien luettelemisella: <br /><br /><span style="font-weight:bold;">1. "Viisisuinen Istros"</span> Tonava <br /><br /><span style="font-weight:bold;">Porata / Pyretos</span> Laskee Tonavaan idän puolelta. <br /><br /><span style="font-weight:bold;">Tiarantos</span> Lännempänä, pienempi.<br /> <br /><span style="font-weight:bold;">Araros </span> Laskee Tonavaan Pyteroksen ja Tiarantoksen välissä. <br /><br /><span style="font-weight:bold;">Naparis</span> Laskee Tonavaan Pyteroksen ja Tiarantoksen välissä. <br /><br /><span style="font-weight:bold;">Ordessos</span> Laskee Tonavaan Pyteroksen ja Tiarantoksen välissä. <br /><br /><span style="font-weight:bold;">Maris </span> Tonavan sivujoki pohjoisesta. Lähteet agathyrsien mailla. <br /><br /><span style="font-weight:bold;">Atlas </span> Laskee Tonavaan Haimos-vuoren huipuilta pohjoiseen virraten. <br /><br /><span style="font-weight:bold;">Auras </span> Laskee Tonavaan Haimos-vuoren huipuilta pohjoiseen virraten. <br /><br /><span style="font-weight:bold;">Tibisis</span> Laskee Tonavaan Haimos-vuoren huipuilta pohjoiseen virraten.<br /> <br /><span style="font-weight:bold;">Athrys</span> "<span style="font-style:italic;">Traakian ja traakialaisten krobysien kautta purkautuu Istrokseen.</span>" <br /><br /><span style="font-weight:bold;">Noes </span> "Traakian ja traakialaisten krobysien kautta purkautuu Istrokseen." <br /><br /><span style="font-weight:bold;">Artanes</span> "Traakian ja traakialaisten krobysien kautta purkautuu Istrokseen." <br /><br /><span style="font-weight:bold;">Kios </span> Paionien maasta Rhodope-vuoresta halki Haimos-vuoriston laskee Istrokseen. <br /><br /><span style="font-weight:bold;">Angros </span> Illyriasta pohjoiseen virraten laskee triballien tasankoon ja Brongos-jokeen.<br /> <br /><span style="font-weight:bold;">Brongos</span> Laskee Tonavaan. <br /><br /><span style="font-weight:bold;">Karpis</span> Ombrilaisten yläpuolella olevasta maasta virtaa pohjoiseen ja laskee Tonavaan.<br /> <br /><span style="font-weight:bold;">Alpis</span> Ombrilaisten yläpuolella olevasta maasta virtaa pohjoiseen ja laskee Tonavaan. <br /><br /><br /><br /><span style="font-weight:bold;">2. Tyras</span> Dnjestr, suussa kreikkalainen siirtokunta-kaupunki Tyras. <span style="font-style:italic;">"Tyras, saaden alkunsa suuresta järvestä, joka erottaa Skyytian ja neurien maan..."</span> <br /><br /><span style="font-weight:bold;">3. Hypanis</span> Bug <br /><br /><span style="font-weight:bold;">4, Borysthenes</span> Dnjepr <br /><br /><span style="font-weight:bold;">5. Pantikapes </span> Dnjeprin sivujoki, Berezina? Pripet? <br /><br /><span style="font-weight:bold;">6. Hypakyris </span> Dnjeprin sivujoki, Desna? <br /><br /><span style="font-weight:bold;">7. Gerros </span> Dneprin sivujoki, Kursk?<br /> <br /><span style="font-weight:bold;">8. Tanais</span> Don <br /><br /><span style="font-weight:bold;">Hyrgis / Syrgis</span> Joko Donin sivujoki tai Donez. <br /><br /><span style="font-weight:bold;">Lykos, Oaros, Tanais, Syrgis </span> Thyssageettien maasta, laskevat Maiotis-järveen (Asovan meri). <br /><br /><br />Herodotos tuntee hyvin Tonavan sivujoet, mutta itse Skyytiaan siirryttäessä tiedot käyvät hatarammiksi ja osin ristiriitaisiksi. Merkillepantavaa on, että yhteys Tonavan vesistöön sijoittaa yhden skyyttien poliittisen liittoutuman jäsenen tai veronalaisen kansan, <span style="font-weight:bold;">Agathyrsit</span>, kovin länteen. Tämä on täysin uskottavaa, sillä yhteys Tyraksen lähteisiin sijoittaisi <span style="font-weight:bold;">neurit</span>kin pitkälle länteen. <br /><br />Välimatkan Istroksen suusta Maiotis-järvelle Herodotos ilmoittaa 20:ksi päivämatkaksi, ja Maiotikselta <span style="font-weight:bold;">melankhlainien</span> maahan myös 20:n päivän mittaiseksi. Tämä auttaa melankhlainien sijoittamisessa. Kuvaus Dareioksen armeijan liikkeistä paikallistaa skyyttien liittolaiskansat toisiinsa nähden, ja em. päivämatkojen perusteella Persian sotajoukon retki on kestänyt tuntuvasti enemmän kuin 60 päivää. Ensin persialaiset marssivat itse Skyytian emämaahan, joka oli tyhjennetty kaikesta vihollista hyödyttävästä, kuten <span style="font-weight:bold;">sauromaattien</span> valtakuntakin, johon Dareios eteni seuraavaksi. <br /><br />Skyyttien johtaman liittoutuman hataruutta kuvaa se, etteivät kaikki skyytti-kuninkaan sotaneuvotteluun saapuneista liittolaisista tai vasalleista yhtyneet sotaan Persiaa vastaan. <span style="font-weight:bold;">Gelonit</span>, <span style="font-weight:bold;">budinit</span> ja <span style="font-weight:bold;">sauromatit</span> antoivat sotajoukkoja puolustushankkeeseen, mutta agathyrsit, neurit, <span style="font-weight:bold;">androfagit</span>, <span style="font-weight:bold;">taurilaiset</span> ja melankhlainit pitivät sotaa skyyttien itse provosoimana, eivätkä katsoneet sen koskevan heitä. <br /><br />Skyytit turvautuivat liikkuvuuteensa, ja välttivät taistelua Dareioksen kentällä ylivoimaisen armeijan kanssa. Tätä taktiikkaa noudattaen he veivät sodan myös hankalien liittolaistensa alueelle. Vetääkseen nämä "omien asioidensa hoitajat" mukaan, skyytit peräytyivät Sauromatian (I) ja budinien ja gelonien maan (II) kautta melankhlainien maahan (III), joka näin joutui liittymään sotaan Skyytian puolelle. Seuraava sotanäyttämö oli (IV) androfagien maa, jonka kautta persialaiset vedettiin (V) neurien alueelle. Budinien maassa ja Gelonoksessa vierailu osoittaa Dareioksen harharetken ulottuneen metsäseuduille asti. <br /><br />Agathyrsit ottivat tällöin kannakseen aseellisen puolueettomuuden, ja ilmoittivat tekevänsä vastarintaa myös skyyteille, mikäli liittokunnan armeija ylittää heidän rajansa. Skyytit ottivat tämän uhkauksen huomioon, ja vetäytyivät neurien maasta omalle alueelleen. Persian sotavoimaa olikin jo heikennetty tällä juoksuttamisella, ja ilman ratkaisutaistelua Dareioksen armeija oli saatettu sellaiseen tilaan, että vetäytyminen kohti Tonavaa oli ainoa mahdollisuus. <br /><br />Skyyttien "imperiumi" tai liittokunta näyttää olleen samanlainen ilmiö, kuin myöhempi <span style="font-weight:bold;">Hermannarikin</span> goottilais-valtakunta, joka kontrolloi melkein samaa aluetta. Pohjoisen kansoille kauppatiet etelään olivat tärkeitä, ja se joka piti niitä hallussaan, sai ne joko liittolaisikseen ja veronalaisikseen, -tai yhdistyneinä vastaansa. On loogista olettaa pohjoisen Venäjän suomalais-ugrilaisten kansojenkin olleen jossain väleissä skyytteihin, mutta suhde ei näytä edellyttäneen käskynalaisuutta, kuten budinien ja mm. melankhlainien erilainen asenne Dareioksen ja skyyttien sotaan osoittaa. <br /><br />Herodotos kertoo Skyytian vallan ulottuneen niiden seutujen rajoille, joissa "aina" sataa lunta. On siis luontevaa etsiä mordvalaisten, permiläisten ja muiden suomensukuisten kansojen antiikinaikaisia nimityksiä Herodotoksen luettelosta. <br />Herodotoksen luettelemista kansoista on ollut paljon polemiikkia, joten tarkastelemme ensin, mitä hän itse niistä tietää: <br /><br /><span style="font-weight:bold;">1. Skyytit</span> <blockquote>"Tämä heidän suurin keksintönsä on siinä, että ei kukaan, joka heitä vastaan hyökkää, voi päästä pakoon, ja ettei kukaan voi saavuttaa heitä, jos eivät tahdo tulla tavatuiksi. Heillähän ei ole rakennettuja kaupunkeja eikä linnoituksia, vaan he siirtävät asumuksiaan. He ovat kaikki hevos-jousimiehiä, eivätkä elä kynnöstä vaan karjasta, ja kuljettavat asumuksiaan vankkureilla. Kuka semmoisia vastaan voisi taistella ja heidän kimppuunsa päästä?"</blockquote> <br /><br /><span style="font-weight:bold;">2. Taurialaiset</span> Krimin niemimaan asukkaita. Ottavat kiinni kreikkalaisia merimiehiä uhrattavaksi "Neidolle", eli paikalliselle jumalattarelle, jonka sanotaan olevan <span style="font-weight:bold;">Ifigeneia</span>, <span style="font-weight:bold;">Agamemnonin </span>tytär.<br /> <br /><span style="font-weight:bold;">3. Sauromaatit</span> Tarinan mukaan <span style="font-weight:bold;">Thermodyn</span>in taistelussa vangeiksi joutuneet amatsonit tappoivat vartijansa ja ajautuivat laivassa Skyytian rannikolle, missä he tiettyjen hankaluuksien jälkeen avioituivat skyytti-nuorukaisten kanssa, ja perustivat sauromaattien kansakunnan. <br /><br /><span style="font-weight:bold;">4. Agathyrsit </span> Agathyrseillä on paljon kultaa, vaimot yhteisiä, ja Herodotos vertaa heitä traakialaisiin. <br /><br /><span style="font-weight:bold;">5. Neurit </span> <span style="font-style:italic;">"Neurit noudattavat skyytiläisiä tapoja. ... Ja neurien luullaan olevan noitia."</span> Herodotos kertoo myös, että jokainen neuri muuttuu kerran vuodessa sudeksi, minkä skyytit ja sikäläiset helleenit vannovat todeksi, mikä tosin ei Herodotosta vakuuta. <br /><br /><span style="font-weight:bold;">6. Androfagit</span> <blockquote>"Androfageilla on kaikista ihmisistä raaimmat tavat; ... He ovat paimentolaisia ja kantavat vaatepartta, joka on samanlainen kuin skyyttien, mutta heillä on oma kielensä. Ja he ovat ainoat näiden ihmisten joukossa, jotka syövät ihmisiä." ... "Erämaan takana asuvat androfagit, joka on erikoinen kansa, eikä lainkaan skyyttiläinen." </blockquote><br /><br /><span style="font-weight:bold;"><br />7. Melankhlainit </span> <blockquote>"Melankhlaineilla on kaikilla mustat vaatteet, joista he ovat liikanimensäkin saaneet, ja he noudattavat skyytialaisia tapoja."</blockquote> <br /><br /><blockquote>"Pohjoiseen päin, yläpuolella kuninkaallisia skyyttejä, asuvat melankhlainit, eräs toinen kansa, joka ei ole skyyttiläinen." </blockquote><br /><br /><span style="font-weight:bold;">8. Budinit ja gelonit </span> <span style="font-style:italic;">"Budinit, joka on suuri ja laaja kansa, ovat järjestään vaaleasilmäisiä ja punakoita."</span> Budinit ovat Herodoksen mukaan <span style="font-style:italic;">"alkuasukkaita"</span>, ja "<span style="font-style:italic;">ainoat täkäläisistä kansoista, jotka syövät kuusenkäpyjä"</span>. <span style="font-style:italic;">"Heidän maassaan on taajassa kaikenmoisia puita kasvavia metsiä: ja laajimmassa on suuri ja syvä järvi, ja sen ympärillä suo sekä kaislikko."</span> Budinit pyydystävät saukkoja, majavia ja <span style="font-style:italic;">"eräänlaisia muita eläimiä, joilla on nelikulmaiset kasvot"</span>. Turkiksien lisäksi näistä saadaan kiveksiä lääkkeisiin. <br /><br />Gelonit ovat tummempia kuin budinit, ja Herodotoksen mukaan Gelonos-kaupunkiin asettuneiden helleenien jälkeläisiä.<br /><br /><span style="font-weight:bold;">9. Thyssageetit</span> <blockquote>"Budinien tuollapuolen on pohjoiseen päin ensiksi seitsemän päivämatkan verran erämaata. Idempänä erämaan takana asuvat thyssagetit, lukuisa ja omaperäinen kansa. He elävät metsästyksellä." </blockquote><br /><br /><span style="font-weight:bold;">10. Iyrgit</span> Iyrgit elävät myös metsästyksellä, johon he käyttävät koiraa, hevosta ja väijymis-taktiikkaa. <br /><br /><span style="font-weight:bold;">11. Kaljupäät</span> <blockquote>"...asuu korkeiden vuorien juurella ihmisiä, joiden kaikkien sanotaan olevan syntymästään saakka kaljupäisiä. Miehet ja naiset yhtälailla. He ovat myös tylppänenäisiä, ja heillä on suuret poskipäät. He puhuvat omaa kieltään, mutta käyttävät skyytiläispukua ja elävät puiden tuotteista. ... Jokainen asuu puun alla, ja talvisin he peittävät puun valkealla huopapeitteellä. ... Heitä ei yksikään ihminen loukkaa, sillä heidän kerrotaan olevan pyhiä. ... He ovat nimeltään agrippilaiset."</blockquote> <br /><br /><span style="font-weight:bold;">12. Issedonit</span> Herodotos kertoo issedonien syövän kuolleensa, ainakin perheiden päämiehet, ja asettavan puhdistetut kallot kulttiesineiksi. <span style="font-style:italic;">"Muuten kerrotaan näidenkin olevan oikeamielisiä, ja miehillä sekä naisilla on yhtäläinen valta." </span><br /><br /><span style="font-weight:bold;">13. Hyperborealaiset</span> <blockquote>"Mitä taas tulee hyperborealaisiin ihmisiin, niin eivät skyytit heistä kerro mitään, eivätkä ketkään muutkaan sielläpäin asuvista, jolleivat mahdollisesti issedonit, mutta minun luullakseni eivät nämäkään kerro mitään." </blockquote><br /><br /><br /><br /><span style="font-weight:bold;">Mitä tiedetään?</span><br /><br />1. Skyytit <br />Skyytit olivat iranilaista kieltä puhunut kansa, jonka nykyiset edustajat ovat Kaukasian osseetit. Skyytit syrjäyttivät Mustanmeren aroilta heitä edeltäneet kimmerialaiset, jotka olivat myös indoiranilaisia paimentolaisia. <br /><br />3. Sauromaatit <br />Kaspian ja Kasakhstanin arkeologiset löydöt nais-sotureista yhdistetään Herodotoksen sauromaatteihin, eli amatsoni-yhteys on tosi, vaikka em. legenda lieneekin myöhempi sepitelmä. <br /><br />5. Neurit <br />Neurit voivat hyvin olla baltteja tai varhaisia slaaveja. Ei ole mitään erityistä syytä olettaa, ettei Skyytian valtakunta olisi ulottunut heidän naapuruuteensa. <br /><br />6. Androfagit <br />Pelottavuus ja ihmissyönti-viittaus antaa aiheen verrata vielä venäläistenkin muinais-gootin murhaajaa tarkoittavalla "mordens / mordvins" -sanalla tuntemiin mordvalaisiin. Tämä näkemys on tosin kohdannut yli-innokasta vastustusta. Mordvalaisten tiedetään vielä 1800-luvulla vierastaneen ortodoksis-kristillistä lähetystyötä Pyhän Ehtoollisen rituaaliseen kannibalismiin viittaavan selityksen takia. Ihmissyönti oli ainakin silloin ei-suotava asia, mutta kieltoahan ei keksitä ellei ole mitä kieltää.. <br /><br />Jos Herodotos korostaa androfagien ei-skyyttalaisuutta, he eivät voi olla indoiranilaisia paimentolaisia. Vaihtoehdoista näyttää siis olevan jäljellä volgansuomalaisuus, eli mordvalaisuus. <br /><br />7. Melankhlainit <br />Heistä kerrotaan, etteivät he puhuneet skyyttien kieltä, ja pukeutuivat omaperäisesti. He kuuluvat kuitenkin aro-vyöhykkeen pohjoispuoliseen miljööseen, jossa puhuttiin po. aikana suomalais-ugrilaisia ja balttilaisia kieliä. <br /><br />8. Budinit ja gelonit <br />Vaaleus ja sinisilmäisyys, pohjoisen riistan kauppaaminen skyyteille, ja obin-ugrilaisilta mm. tunnettu tapa käyttää sembramännyn siemeniä (="nauris"-sanan merkitys idempänä) leivän jatkeena, yhdistävät budinit havumetsiin ja suomalais-ugrilaisiin. Luontevimmin budinit sopivat permiläiseen jatkumoon, eli udmurtien ja komien edeltäjiksi. <br /><br />Herodoksenkin mukaan gelonit ovat paikallisten ja muualta tulleiden kauppiaiden jälkeläisiä, jotka "olivat poistuneet kauppapaikoilta". Tämä sanonta voi tarkoittaa joko Mustanmeren rannan helleeni-siirtokunnista poistumista, tai ulkomaisille kauppiaille avoimien kaupparauhan suojaamien markkinapaikkojen (="Koivisto-" ja "Birka"-kauppapaikat Suomessa) ulkopuolelle asettumista. Silloisissa oloissa tämä oli mahdollista vain joko paikallisen mahtihenkilön kanssa sopimalla, tai integroitumalla paikalliseen heimoon tai sukuun, eli avioitumalla. Siihen Herodotoskin näyttää viittaavan. <br /><br />Vanhaan aikaan kauppaa käytiin asutuskeskusten ulkopuolella erityisillä markkinatoreilla, koska kauppiaiden täytyi olla aseistettuja päästäkseen yleensä hengissä paikalle. Näitä aseistettuja kauppaseurueita (=myöh. varjagit esim.) ei mielellään nähty itse kylissä ja kaupungeissa, ellei kyseessä ollut kahdenvälinen liikesuhde (=myöh. sepra-kauppa Suomenlahdella). Voi olla, että jotkut helleeni- tai skyytti-kauppiaat hankkivat kilpailuetua liittoutumalla ja sitoutumalla paikalliseen yhteiskuntaan, mikä johti luontevasti pysyvien "kauppa-aittojen" (=Teljä, Hahlo Kokemäenjoella) pitämiseen, avioitumisiin ja paikallisen asutuskeskuksen avautumiseen kaupalle. Gelonos-kaupungin historia voi olla tälläinen. Budinien linnoitettu asutus on voinut sijaita liikenteellisesti edullisesti, ja em. prosessi on tehnyt siitä kansainvälisen kaupan keskuksen alueellaan. Herodotoksen viittaus helleeneihin saattaa johtua myös Gelonos-kaupungin yllättävän korkeasta kulttuuritasosta, kreikkalaisten jumalien temppeleistä etc.. <br /><br />Gelonos on ilmeisesti vanhin nimeltään tunnettu kaupunki pohjolassa. Samanlainen ulkomaankaupasta johtuva prosessi synnytti myös Birkan, Helgön ja Hedebyn, mutta paljon myöhemmin. <br /><br />Antiikin kreikkalaisten Volgasta käyttämä nimitys, Rha, on yhtenevä mordvalaisten yhä käyttämän po. joen nimen kanssa, mikä viittaa siihen että helleenien kontaktit nykyisen Volgan varrella olivat suomalais-ugrilaisia. <br /><br />9-10. Thyssageetit, iyrgit <br />Thyssageetit ja iyrgit ovat molemmat liitettävissä metsävyöhykkeen metsästäjä-keräilijä -kansoihin, siihen aikaan obin-ugrilaisiin ja samojedeihin. "Iyrgi"-sana näyttää olevan samaa juurta kuin jugra - ugri -sanue. <br /><br />11. Kaljupää-agrippalaiset <br />Tällä nimikkeellä Herodotoksen tietolähteet ovat voineet tarkoittaa joko samojedeja tai heistä idempänä asuvia kansoja, tai molempia. <br /><br />12. Issedonit <br />Herodotoksen issedoneihin liittämä tarina ei ole mikään muu kuin suomalaisilta aina Hokkaidon ainuille tunnettu karhunpeijais-riitti. Karhu koettiin myös esi-isäksi, joka siitä huolimatta syötiin. Issedonit ovat voineet olla miltei ketä tahansa pohjoisen Euraasian alkuperäiskansoista. <br /><br />Itäisessä Euroopassa, Traakian ja Daakian pohjoispuolella, oli tähän aikaan aro-alueella vaihtuvia iranilaisia kansoja (kimmerialaisia, skyytteja etc.) ja metsänrajan pohjoispuolella maataviljeleviä slaaveja, baltteja ja suomalaisugrilaisia, ja pohjoisempana metsästystä ja keräilyä harjoittavia suomalais-ugrilaisia tai uralilaisia. Mitään erityistä syytä ei ole olettaa alueelle ketään muuta. Luetelluista kansoista issedonit ja "kaljupäiset" lienevät olleet Uralin itäpuolisia. Yksisilmäisiä arimaspeja, vuohenjalkaisia miehiä, aarnikotkia ym. mielikuvitusolentoja, joita Herodotos myös mainitsee, -itse niihin uskomatta, ei ole otettu tähän tarkasteluun. <br /><br /><br /><br /> <br /><span style="font-weight:bold;">Pyhät lahjat Deloksen jumalattarelle ja Hyperborean neidot</span> <br /><br /> <blockquote>"Delolaiset väittävät, että vehnänolkiin käärittyjä uhrilahjoja tuodaan hyberborealaisten maasta skyyttien maahan. Skyyteiltä taas ottavat naapurit ne vastaan, ja toimittavat ne toiselta toiselle aina Adrian merelle saakka. Sieltä ne lähetetään edelleen etelää kohti, jolloin dononalaiset ensimmäisinä helleenien joukosta ottavat ne vastaan. Näitten tyköä ne saapuvat Malis-lahdelle, kulkevat salmen poikki Euboiaan, mistä... Siten he kertovat näiden uhrilahjojen saapuvan Delokseen. Mutta ensimmäisellä kerralla hyberborealaiset lähettivät viemään uhrilahjoja kaksi tyttöä, delolaisten mukaan nimiltään <span style="font-weight:bold;">Hyperokhe</span> ja <span style="font-weight:bold;">Laodike</span>." </blockquote>(Herodotos: Historiateos, Neljäs kirja / 33.) <br /><br />Herodotos toistaa delolaisten kertomuksen helleenien pyhimmän kulttipaikan, Deloksen temppeli-saaren, pohjoismaisista perustajista. Hyperborean neidot jäivät saarelle ja elivät siellä suuresti kunnioitettuina. Herodotoksen aikana delolainen nuoriso kunnioitti heidän hautojaan mm. uhraamalla niille hiuksiaan. <br /><br />Hyperborealaisten tunnistamisen kannalta ensimmäinen tehtävä on heidän maantieteellinen sijoittamisensa Herodotoksen antamien vinkkien mukaan. Hän ei näytä itsekään tienneen, missä tämä salaperäinen ja tuhansia vuosia Hellaksen asukkaita kiehtonut kansa asui. Mitä siis paljastaa lahjojen reitti? <br /><br />Herodotos mainitsee eräänä pyhän paketin välittäjänä skyytit, mutta toteaa toisaalla, etteivät nämä tiedä mitään konkreettista Hyperborean ihmeellisistä asukkaista. Skyytia poliittisena käsitteenä on kuitenkin skyyttien asuma-aluetta laajempi. Liittoutuman vastahakoisimmat jäsenet, agathyrsit, tulivat mainituiksi jo Tonavan vesistön yhteydessä, ja neureiksi sopivat varhaiset slaavit ja baltit, joiden vaikutus ulottuukin sopivasti Baltiaan ja Gdanskin lahdelle, paikkoihin joita pyhä lähetys ei ole voinut kiertää. <br /><br />On luontevaa ajatella tärkeän lähetyksen kulkeneen kaupparauhan suojaamaa meripihkatietä, koska se päätyi Adrian pohjukkaan. Silloin tien toinenkin pää, Veikselin suu, on mukana kuviossa, ja skyyttien johtaman valtablokin länsireunaa on kuljettu, mikä selittäisi Herodotoksen skyytti-maininnan. <br /><br />Paketin kuoret, vehnän oljet, kertovat että lähettäjä harjoitti vakiintunutta pelto- tai kaskiviljelyä, mikä sopii mm. itämerensuomalaisiin ja volgansuomalaisiin, mutta viimeksimainitut sulkee pois reitin kierrättäminen Itämeren eteläpään kautta. Skyytti-yhteys poistaa Skandinavian tarkastelun piiristä. <br /><br />Paketin sisältö, kuivattua kärpässientä rituaalikäyttöön, on liitettävissä suomalais-ugrilaiseen shamanismiin, mutta ketkä olivat lähetyksen ensimmäiset vastaanottajat Aigeianmeren Deloksessa? Ensimmäisenä lähetyksen siis vastaanotti Dodona, helleenien pyhä kaupunki, jossa jo pelasgit kunnioittivat jumaliaan. Pelasgeiksi Herodotos nimittää Kreikan helleenejä edeltäneitä sivistyneitä asukkaita, joilta Mykenen sivilisaatio peri kulttuurinsa. <br /><br />Jos tarkastellaan antiikin kreikkalaisten tunteman maailman ulkopuolista Pohjois-Eurooppaa, yksi alue nousee merkityksessään ylitse muiden: Äärimmäinen laita. Seutu, johon kurjet lentävät, ja jossa taivaankansi on niin alhaalla, että asukkaat ovat pienikokoisia ja vääräsäärisiä. Siellä tämä pyhä kansa, <span style="font-weight:bold;">pygmalion</span>, vartioi maan ja taivaan välistä aukkoa. Heidät kuvattiin tummatukkaisiksi mutta kalpeiksi, ja heidän parrankasvunsa oli heikko. Pygmalionin kääpiökansa, hyberborealaiset, skandinaavien tuntemat jätit, Kalevalan "Pohjan Akka" ja muut ihmeet on tavattu sijoittaa Pohjoisen Jäämeren tuntumaan tai Itämeren perukoille. Nämä seudut ovat kyllin arvokkaita Delokseen päättyvän tien alkupisteeksi. <br /><br /><blockquote>"Nämä samat väittävät myöskin, että Arge ja Opis, kaksi hyperborealaisten maasta tullutta neitoa, ovat matkustaneet näiden samojen kansojen kautta, ja saapuneet Delokseen jo aikaisemmin kuin Hyperokhe ja Laodike. Viimeksimainitut olivat nimittäin saapuneet tuodakseen Ilethyialle sen veron helposta synnyttämisestä, jonka olivat ottaneet suorittaakseen, kun sitävastoin Arge ja Opis, kuten he kertovat, olivat tulleet itse jumalien kanssa." </blockquote>Kaikkien neljän neidon haudat yhä Deloksella. Kenenkään muun kuolevaisen hautoja siellä ei ole.<br /> <br />Hyperborean neidot toivat jumalat tullessaan! He olivat siis läsnä kultin alkuhetkenä, länsimaisen sivistyksen kehtonakin ylistetyn Hellaan pyhimmällä paikalla. Emme tiedä mitä ja miten asiat tapahtuivat, mutta tiedämme millaisena tarinana pelasgien ja helleenien sukupolvet ovat näistä vaiheista kertoneet. Tarinan pääosan esittäjien nimet me tiedämme, mutta emme heidän kansallisuuttaan. Emmekö? <br /><br />Synnyttävä Jumalatar, jonka kuvia on säilynyt eripuolilla Eurooppaa, <span style="font-weight:bold;">Catal Hüyük</span>in maanvärinen valtaistuimella pantterien vartioimana istuva synnyttäjä, minolais-mykeneläisten kirjoitusten <span style="font-weight:bold;">Atana Potinija</span>, on eurooppalaisen uskonnonharjoittaminen vanhin tunnettu ilmiö. Miten se voidaan "tuoda". <br /><br />Delolaisen perimätiedon avain saattaakin olla Hyperborea - Hellas asetelman käsittäminen aika-akseliksi: Muinainen - nykyinen(=antiikin aikuinen), jolloin perimmäiseen pohjolaan projisoitiin omaa menneisyyttä ja myyttistä todellisuutta, -ja sieltä haettiin kadonnutta kulta-aikaa? Niin tai näin, lahjat kulkivat pyhää tietä, ja Deloksen saarella on neljä hautaa. <br /><br />Kyseessä voi olla siis muistuma muinaisesta uskonnollisesta yhteydenpidosta perimmäisen Pohjolan, lähellä taivaankannen ja maanpiirin yhtymäkohtaa olevan maan, asukkaiden ja Välimeren maailman varhaisten korkeakulttuurien välillä, vai onko meidän käännettävä tarinan juoni toisinpäin: Vanhan maailman romahtaessa minolais-mykeneläisen kulttuurin tuhon myötä, jotain vietiin pyhää tietä "maailman rajalle", Terra Feminarumiin? Paljon kysymyksiä jää vastaamatta.Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3995830009341362249.post-12175580180907747202009-12-22T00:26:00.000-08:002009-12-22T00:40:48.201-08:00Kybele ja Attis, Fryygialainen ylösnousemus-näytelmä<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhdKbjHFxI05PYJy8jhyCt5VufmBO9RPMucdgYDAft6DNsAoi_uQU54G0_N2iyhFnoeHMoFXBluHTZ2F-GIr_Ev4jXI9M36QgTM4YhftGQ9pMfdUoS6fsZdH1aBGb1DTT1dj6vFPuYCjP-/s1600-h/ctlhy_23.gif"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 151px; height: 189px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhdKbjHFxI05PYJy8jhyCt5VufmBO9RPMucdgYDAft6DNsAoi_uQU54G0_N2iyhFnoeHMoFXBluHTZ2F-GIr_Ev4jXI9M36QgTM4YhftGQ9pMfdUoS6fsZdH1aBGb1DTT1dj6vFPuYCjP-/s400/ctlhy_23.gif" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5417974469970167986" /></a><br /><br />Rooman <span style="font-weight:bold;">Pyhän Pietarin kirkon</span> paikalla oli keisarien aikaan <span style="font-weight:bold;">Kybelen</span> temppeli, jossa kunnioitettiin jumalattaren lisäksi hänen poikaansa <span style="font-weight:bold;">Attista</span>, joka kuoli ja ylösnousi vapahtaen luonnon keväiseen kukintaansa ja ihmiset iloitsemaan elämästä. Eikö kristinuskon keskeisin mysteeri siten olekaan kristillinen idea? <br /><br />Maailmassa onkin paljon sellaista, mistä teologisessa tiedekunnassa ei ole aavistustakaan.<br /><br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0jM64vGlkWbdGmof04z7d01zndv7MiXiVPYjg7f2KrRLvl5aMBW0badAIgxrZTaiZFn2roJ0BdXQwXQ6JkHbc0Nhw3GIOyNooETWoZai5juaFK4ScnAPWRRKe0xLwzHJC6kfVGbpevLZr/s1600-h/c_btilt.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 145px; height: 124px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0jM64vGlkWbdGmof04z7d01zndv7MiXiVPYjg7f2KrRLvl5aMBW0badAIgxrZTaiZFn2roJ0BdXQwXQ6JkHbc0Nhw3GIOyNooETWoZai5juaFK4ScnAPWRRKe0xLwzHJC6kfVGbpevLZr/s400/c_btilt.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5417974852003824626" /></a><br /><br />Kreikkalaiset väittivät Kybelen, "Suuren Äiti-jumalattaren", tulleen <span style="font-weight:bold;">Fryygiasta</span>, mutta tapansa mukaan he lavertelivat asioista, jotka olivat liian suuria ja liian vanhoja heidän tiedoilleen. Kreikkalaisten mukaan Attis, toisissa yhteyksissä joko Kybelen poika ja toisissa hänen rakastajansa, kuoli <span style="font-weight:bold;">Zeuksen</span> lähettämän villikarjun tappamana, mutta tämäkin on helleenisen antiikin jälki-tarinointia. <br /><br />Alkuperäisemmässä traditiossa Attis kuolee verenvuotoon kastroituaan itsensä. Hän menehtyy <span style="font-weight:bold;">kuusen</span> alle, joka toistaa jokaisena keväänä tämän murhenäytelmän punaisissa kukinnoissaan. <span style="font-weight:bold;">Anatoliassa</span> kuusi olikin pyhä puu vielä myöhäiselläkin ajalla. Zeukseen liittyvässä tarinassa mainittu <span style="font-weight:bold;">metsäsika</span> on sekin jumalattareen liitetty eläin, joka esiintyy vielä skandinaavisen <span style="font-weight:bold;">Freijan</span> ratsuna ja edustajana, -tälläkertaa emakkona. <br /><br />Sika tai metsäsika on myös neoliittisen Kaakkois-Euroopan jumalatar-figuurien valikoimassa, mikä yhdistää Kybele/Attis -traditiota myöhäiskivikauteen. <br /><br />Kybelen kultin keskus oli Fryygiassa, Vähässä-Aasiassa, missä oli myös koko antiikin maailmassa kunnioitettu Fryygian Kybelen patsas. Tämä patsas oli hopeinen, paitsi että kasvot oli tehty mustasta meteoriitista. Sitä säilytettiin <span style="font-weight:bold;">Pessinuksessa</span> Galatiassa. Kybelen papit, galloi, olivat kastraatteja. Keväisissä juhlissa innokkaimmat kannattajatkin intoutuivat joskus kastroimaan itsensä. Näissä juhlissa esitettiin nopeaa musiikkia ja tanssittiin hyvin villisti. <br /><br />Roomalaiset tunsivat ja arvostivat Fryygian Kybelen korkealle. Heille Hän oli <span style="font-weight:bold;">Mater Deum Magna</span>, "Suuri Jumalten Äiti", jota pyydettiin apuun <span style="font-weight:bold;">Hannibalin</span> ollessa Rooman porteilla. <span style="font-weight:bold;">Sibyllan</span> ennustuksen mukaan Karthagon armeija ei poistu Italiasta, ellei Suurta Äitiä tuoda Roomaan. Diplomaattisten kontaktien ja vetoomusten avulla Kybelen kuuluisa patsas tuotiinkin Roomaan <span style="font-weight:bold;">Palatinus</span>-kukkulalle 191 eKr., mikä rohkaisi roomalaisia toivottomalta näyttäneessä sotatilanteessa. Rooman kansalaisilta kuitenkin kiellettiin itsensä kastroiminen. Kybelen patsas jäi Palatinukselle rakennettuun temppeliin. <br /><br />Attis oli tarinan mukaan paimen, johon jumalatar ihastui. Toisen tarinan mukaan hän oli Kybelen poika. Attis kuitenkin rakasti erästä nymfiä, mikä johti murhenäytelmään. Kybele hautasi Attiksen ensin Pessinukseen, mutta käyttikin sitten voimaansa palauttaakseen hänet henkiin. <br /><br />Luonto oli kuollut ja nääntynyt Attiksen kuollessa, ja ylösnousemus elvyttikin kasvillisuuden. Attis kuuluukin samaan maanviljelyskulttuurien kuolevien ja ylösnousevien siittäjä-jumaluuksien jatkumoon, kuin<span style="font-weight:bold;"> Tammuz</span> Mesopotamiassa, <span style="font-weight:bold;">Adon / Adonis</span> Syyriassa, ja <span style="font-weight:bold;">Lemminkäinen / Lempo</span> Suomessa. Luonnon ja viljelykauden lepovaihe, -pohjoisessa talvi, Levantissa kuiva kausi, ymmärrettiin siittäjä-jumalan Manalassa oleskelun ajaksi. Kun Attis / Adonis / Tammuz palaa elämään, luonto elpyy ja viljelijän työt alkavat. <br /><br />Kun kivikauden ihminen aloitteli maanviljely-elinkeinoa, luonnon vuotuinen kasvukierto ja ajan syklisyys tulivat aikaisempaa tärkeimmiksi. Ihmisen ja luonnon syntymä, kuolema ja keväinen elpyminen / jälleensyntymä muodostuivat uskonnon keskeiseksi alueeksi. Luonnon ja ihmisen hedelmällisyydestä vastasi Jumalatar, ja joku looginen seltys piti olla sille, että luonto kasvukauden päättyessä lakastuu. Laskastuminen yhdistettiin Jumalattaren puolison tai rakastajan kuolemaan, koska itse Jumalatar ei voinut kuolla. Luonnon ja viljelyksien herääminen uuteen kasvuun yhdistettiin po. siittäjä-jumalan kuolleistanousemiseen, mitä juhlittiinkin iloisesta ja konkreettisin menoin. <br /><br />Kuolevien ja ylösnousevien jumalien sarjaan täytyy lisätä vielä yksi: <span style="font-weight:bold;">Jeesus</span>. Kuten äitinsä Kybelen viha aiheuttaa Attiksen kuoleman, Jeesus kuolee ristillä <span style="font-weight:bold;">Jehovan</span> tahdosta, osana tämän jumalallista suunnitelmaa. Epiteetit "Hyvä Paimen" (myös <span style="font-weight:bold;">Krisna</span>) ja myös "uhri-lammas" johtavat ajatuksen Attikseen. "Veren puhtaaksipesevä voima" esiintyy myös Kybelen ja Attiksen <span style="font-weight:bold;">Taurobolium</span>-rituaalissa. Uhrattaessa härkää, sen veren annettiin valua kuopassa tai kaivossa alastomina seisovien uskovaisten päälle, jolloin näiden uskottiin "syntyvän uudelleen". Tarkoituksen sopi myös lammas, jos härkää ei ollut käytettävissä, joten uhraajat puhdistuivat karitsan verellä. <br /><br />Välimeren maissa Kybelen ja Attiksen juhla oli kevätpäivän tasauksena, mikä on hyvin vanha ja yleinen pakanallisten määräaikais-juhlien ajankohta, ja kristillisen pääsiäisen lähtökohta. <br /><br /><span style="font-weight:bold;">Keisari Claudiuksen</span> suosiessa Kybeleä tämän egyptiläistä kilpailijaa <span style="font-weight:bold;">Isistä</span> vastaan, Rooman viralliseen uskonnolliseen kalenteriin merkittiin seuraavat päivät: <br /><br />15.4. Kuusi-vuotias härkä uhrataan. <br /><br />22.4. Jumalan kuoleman merkiksi kaadetaan mänty. Apupapit ja kokelaat kuljettavat pyhän puun Kybelen temppeliin kantaen jumalan kuvaa sen oksissa. <br /><br />24.4. "Veripäivä". Pyhä puu ja Attiksen kuva on suljettu hautaan. Surupäivänä pastotaan, ollaan seksuaalisesti pidättyviä, ja harrastetaan itsensä silpomista ja ruoskintaa. Ylin pappi, <span style="font-weight:bold;">Archigallus</span>, esittää Attiksen roolia ja vuodattaa vertaan. Tänä yönä hauta löydetään tyhjänä ja kirkkaasti valaistuna: Jumala on noussut kolmantena päivänä. Initioitavat osallistuvat Tavroboliumiin ja "syntyvät uudelleen" verellä puhdistettuina. Sen jälkeen he ovat kelvollisia papeiksi. <br /><br />25.4. "Hilaria", ilojuhla. Attis on noussut kuolleista, ja kevään puhkeamista juhlistetaan pyhällä aterialla ja iloisella juhlimisella. Itsensä kastroineet, galloit, puetaan naisten vaatteisiin ja parfymoidaan. Täsmälleen 9 kuukautta Jouluun.<br /> <br />26.4. Rauhallinen lepopäivä. <br /><br />27.4. Festivaalien päättäjäiset, joissa Kybelen kuva kannetaan arvokkaasti temppeliin ja esitetään uskonnollinen näytelmä.<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjS3M-MAi-eBTgdrHFf820571Wqm3tj-TwBCCDQipNsgDrwYZmOad-LLJVAeEhea8qKE7NoUMgETeScrIK4ELGGYsOCCsAtkUQTzd8z_3lvzwwk15JET6habdz9ozN_8NaRw8mfVcUTGkVl/s1600-h/attis-jeesu-tble.gif"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 152px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjS3M-MAi-eBTgdrHFf820571Wqm3tj-TwBCCDQipNsgDrwYZmOad-LLJVAeEhea8qKE7NoUMgETeScrIK4ELGGYsOCCsAtkUQTzd8z_3lvzwwk15JET6habdz9ozN_8NaRw8mfVcUTGkVl/s400/attis-jeesu-tble.gif" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5417976418525886770" /></a><br /><br />Jumalten savikuvat antiikin aikana vastasivat nykyisten katolisten juhlien yhteydessä myytäviä pyhimysten kuvia, joten niiden vertailu voi antaa viitteitä entisten ja nykyisten jumalien vastaavuuksista. Attis esitettiin kuolemantuskissaan, verta valuen, ja sitten seesteisenä ylösnousemuksensa jälkeen, androgyynina, vapautuneena maallisista synneistä. <br /><br />Attis kuvataan myös iloisesti tanssivana lapsena, ja Kybeleä lapsineen esittävät kuvat ovat kovin samanoloisia kuin Madonna ja lapsi -asetelmat, joita on arvokkailla paikoilla tämänpäivän katolisissa kodeissa. <br /><br />Sisilialaisessa <span style="font-weight:bold;">Enna</span>n kirkossa ollut vanha Madonna ja lapsi -veistos näyttää esittävän Kybeleä vilja-jumalatar roolissaan, <span style="font-weight:bold;">Demeter</span>inä, ja hänen tytärtään <span style="font-weight:bold;">Persephone</span>a. Ennan kirkkorakennus oli ollut aiemmin vihitty jumalattarelle. Kyseinen patsas siirrätettiin paavi <span style="font-weight:bold;">Pius IX</span>:n toimesta museoon. Saksalaisissakin kirkoissa oli 1300-luvulta jKr. alkaen tapana kiinnittää Marian patsaiden helmoihin tähkiä Demeterin palvojien ikimuistoiseen tapaan. <br /><br />Italian <span style="font-weight:bold;">Mustat Madonnat</span> saattavat olla myös kirkolliseen käyttöön otettuja Demeterin patsaita, ja <span style="font-weight:bold;">Chartresin katedraalin</span> Marian kuvan sanotaan olleen alunperin pakanallisella alttarilla. Chartresin kirkko onkin kuuluisa esoteerisuudestaan. Lattia-labyrintti toki selitetään "pyhiinvaellus-magiikaksi", mutta kirkon suurenmoisen ruusuikkunan keskipisteen valo osuu lattiaan pultilla merkittyyn pisteeseen vain yhtenä päivänä vuodesta, joka päivämäärä oli aikoinaan pyhitetty... (ketä tämä kiinnostaa? -ehkä joskus toiste). <br /><br />"Hyvä Paimen", uhrikuoleman kuoleva jumala ja puhdistava veri olivat Välimeren maailmassa ja Euroopassa hyvin tunnettuja jo vuosisatoja ellei tuhansia ennen kristillisyyttä, kuten myös Suuri Jumalatar, eivätkä nämä aikojentakaiset hahmot ole vieläkään unohtuneet: Heillä on vain tänään toiset nimet. <br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6D8v67osfOTmM0sjEZTjZ2Sn2fBDdGRhQccpMcC0N3IfrpfstpvwK_6zo42_zao79Aibjw4Bmh24HP6H1jpMB6u-lXh6LF8omJmkmvSl15kW1H8bLRTg53WFvUHaA7qYCXHENLmKUAmu3/s1600-h/matt286.gif"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 126px; height: 175px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6D8v67osfOTmM0sjEZTjZ2Sn2fBDdGRhQccpMcC0N3IfrpfstpvwK_6zo42_zao79Aibjw4Bmh24HP6H1jpMB6u-lXh6LF8omJmkmvSl15kW1H8bLRTg53WFvUHaA7qYCXHENLmKUAmu3/s400/matt286.gif" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5417977682878596418" /></a>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3995830009341362249.post-26673527079353861252009-12-21T13:43:00.000-08:002009-12-21T14:13:53.400-08:00Sota guancheja vastaan<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgP4YkuWVQtX3HqI0pI15daJtVYecop1H9TuiE2KHOGCmyP2CpZNqwfUbZ7GUOO8VTiXeSK2vLZXFd8R89hr7yYMmqzn4aIu3OFACINnCYzGT-Pk3mrX05I4uVxlIqpdELMjOKEgADOZGQC/s1600-h/tara.gif"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 50px; height: 50px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgP4YkuWVQtX3HqI0pI15daJtVYecop1H9TuiE2KHOGCmyP2CpZNqwfUbZ7GUOO8VTiXeSK2vLZXFd8R89hr7yYMmqzn4aIu3OFACINnCYzGT-Pk3mrX05I4uVxlIqpdELMjOKEgADOZGQC/s400/tara.gif" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5417810156721350882" /></a><br /><br />Kanarian huolettomat asukkaat saivat tutustua kristilliseen sivistykseen vuodesta 1402 alkaen, joilloin espanjalaiset tunkeutuivat <span style="font-weight:bold;">Lanzarote</span>n saarelle. Saarten miehitys ei ollut kastilaisille mitään voittomarssia, ja <span style="font-weight:bold;">Teneriffa</span>lle päästiin vasta 1494, jolloin <span style="font-weight:bold;">Fernández de Lugo</span> niminen öykkäri laski maihin <span style="font-weight:bold;">Anãza</span>:n rannalle, <span style="font-weight:bold;">Anaga</span>:n ja <span style="font-weight:bold;">Güimar</span>in kuningaskuntien rajalle. <br /><br />De Lugolla oli mukanaan espanjalaisten joukkojen lisäksi kristittyjä saarelaisia <span style="font-weight:bold;">Gran Canaria</span>lta, joiden saari oli ollut Espanjan vallan alla jo 20 vuotta. Kolmas toukokuuta 1594 de Lugo antoi pitää messun, pystytti rannalle puisen ristin, julisti paikan <span style="font-weight:bold;">Santa Cruz</span>in kaupungiksi. Neljä saaren yhdeksästä kuningaskunnasta, Güimar, Anaga, <span style="font-weight:bold;">Abona</span> ja <span style="font-weight:bold;">Adeje</span> antoivat maahantunkeutujien asettua alueilleen. Syynä tähän lienee lähetysaarnaajien vuosia jatkunut myyräntyö näissä <span style="font-style:italic;">mencey</span>-kunnissa.<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_TOS0C0SSOLByfGskuZNR-AZ1A1ZLfAb-ZUg2fveHVebl2euSb0IPW4sXiveIXre2vmyJ9J9fbhME_yN82UAK1sLev6A-mtiW3tExoo-0IhiN39ZA6AsKIe0yY0aRThkVUJb6L0LMk1DZ/s1600-h/teneriffa_mencey.gif"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 300px; height: 242px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_TOS0C0SSOLByfGskuZNR-AZ1A1ZLfAb-ZUg2fveHVebl2euSb0IPW4sXiveIXre2vmyJ9J9fbhME_yN82UAK1sLev6A-mtiW3tExoo-0IhiN39ZA6AsKIe0yY0aRThkVUJb6L0LMk1DZ/s400/teneriffa_mencey.gif" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5417808950173737058" /></a><br /><br />Saaren pää-kuningas, Taoron suuri mencey <span style="font-weight:bold;">Bencomo</span> päätti ryhtyä vastarintaan, ja sai puolelleen <span style="font-weight:bold;">Daute</span>n, <span style="font-weight:bold;">Icodi</span>n, <span style="font-weight:bold;">Tacoronte</span>n ja <span style="font-weight:bold;">Tegueste</span>n menceyt. Nämä valtiot olivat saaren rikkaimmat ja tiheimmin asutut. Ilmeisesti perinteinen viinalla ja raamatulla horjuttaminen oli kohdistettu saaren heikoimpaan ja köyhimpään osaan tarkoituksellisesti. Nyt maahanmuuttajat katsoivat asemansa niin vahvaksi, että saattoivat näyttää todelliset aikomuksensa, ja ottaa vallan käsiinsä. <br /><br />Vihollinen eteni saaren läpi <span style="font-weight:bold;">Aguere</span>n laaksoa seuraten, ja saavutti pohjoisrannan. Väki oli kadonnut kuin maan nielemänä Adelantado de Lugon joukon edestä. Koska kastilialaiset eivät löytäneet mitään ryöstettävää, he suuntasivat kohti <span style="font-weight:bold;">Taoro</span>a, vastarinnan rikasta keskusta. De Lugo vei miehensä <span style="font-weight:bold;">Acentejo</span>n, "putoavien vesien", kanjoniin ja siellä heitä kohtasi epäonni. Guanchit hyökkäsivät rinteiltä käsin heidän kimppuunsa, käyttäen kiviä ja keihäitä kastilialaisten nykyaikaisia arkebuuseja ja bombard-tykkejä vastaan, ja taistelivat lähes alastomina haarniskoituja vihollisia vastaan. <br /><br />De Lugo kärsi täydellisen tappion menettäen 4/5-osaa miehistään kuolleina. Tälle paikalle syntyi myöhemmin kaupunki, joka sai nimen "<span style="font-style:italic;">La Matanza de Acentejo</span>", "Acentejon teurastus". Rosvojoukon johtaja, de Lugo, pelastui täpärästi ja pakeni hädissään takaa-ajettuna laivoihinsa, ja purjehti Gran Canarialle. Sodan ensimmäinen näytös oli päättynyt 5-1 guanchien voittoon. <br /><br />Alonso Fernández de Lugo joutui myymään omaisuutensa saadakseen kokoon pääomat uuteen rosvoretkeen, ja 1496 hän yritti uudelleen. Maihinnousupaikka oli sama, Anãza. Hävitetty Santa Gruzin linnake rakennettiin uudelleen, ja hyökkäystien turvaamiseksi saaren sisäosiin rakennettiin toinenkin linnake: <span style="font-weight:bold;">Gracia</span>. Pian sen jälkeen guanchit ja hyökkääjät kohtasivat paikassa, jossa on nyt <span style="font-weight:bold;">La Laguna</span>n yliopisto, <span style="font-weight:bold;">Aguere</span>n kentällä. Guanchit tekivät tuhoisan virheen ryhtymällä taisteluun avoimessa maastossa, jossa saarella ennennäkemätön ratsuväki tasoitti tilanteen kastilialaisten hyväksi. Tappiot olivat raskaat, ja jopa mencey Bencomo ja <span style="font-style:italic;">Sigoñe</span>, sotapäällikkö, <span style="font-weight:bold;">Tinguaro</span> kuolivat. <br /><br />Guanchit yrittivät vielä pysäyttää hyökkääjät lähellä aikaisemman voittonsa tapahtumapaikkaa, mutta voimat eivät enää riittäneet. Tälle uudelle taistelupaikalle espanjalaiset perustivat myöhemmin kaupungin "<span style="font-style:italic;">La Victoria de Acentejo</span>". Hyökkäys jatkui nyt kohti vastarinnan keskusta, rikasta <span style="font-weight:bold;">Arautava</span>n laaksoa (La Orotava). Kaatuneen Becomon poika, <span style="font-weight:bold;">Bentor</span>, oli valittu menceyksi, mutta tilanne oli katastrofaalinen. Espanjalaisten "guanchien unitaudiksi" kutsuma epidemia oli levinnyt Taoroon, ja väkeä kuoli sadoittain. Vastarinnan jatkaminen oli mahdotonta, ja paikassa jossa nyt sijaitsee <span style="font-weight:bold;">Los Realejos</span>in kaupunki, guanchit tunnustivat virallisesti Kastilian vallan Teneriffan saarella. Joidenkin lähteiden mukaan espanjalaisten epäoikeudenmukaiset toimet aiheuttivat paikallista vastarintaa vielä monia vuosia. <br /><br />Kristilliseen tapaansa espanjalaiset myivät valloitetun maan asukkaita orjiksi Euroopan orja-huutokaupoissa. Monet näistä myydyistä onnistuivat, kristinuskoon käännyttyään, hankkimaan itselleen vapauden ja paluun kotimaahansa vetoamalla Espanjan lakiin. Kruunu ratkaisi monissa tapauksissa asian heidän hyväkseen huolimatta de Lugon ym. kolonistien kiivaista vastalauseista. Rannikon guanchien elämä espanjalaistui ja kieli unohtui noin vuosisadassa, mutta ylängön paimenet saattoivat jatkaa pitkään perinteistä elämäänsä, mutta heidän täytyi varoa espanjalaisia, sillä heitä pidettiin<span style="font-style:italic;"> Guanches alzadoseina</span>, kapinallisina guancheina. <br /><br />Keski-Atlantin vaaleaihoisten ja sinisilmäisten aboriginaalien, cuanchien, perintö ei ole kokonaan kadonnut. Hyvin monet nykypäivien saarelaiset katsovat polveutuvansa guancheista, ja muinaisen kulttuurin harrastus on kasvussa. Yleismaailmallinen omien etnisten juurien etsintä on ulottunut myös Kanarialle, ja kuka voi laskea sukunsa alkuperän näistä muinoin vapaista ja itsetietoisista saarelaisista, hänellä on sellaista mitä ei ole kaikilla. <br /><br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgP4YkuWVQtX3HqI0pI15daJtVYecop1H9TuiE2KHOGCmyP2CpZNqwfUbZ7GUOO8VTiXeSK2vLZXFd8R89hr7yYMmqzn4aIu3OFACINnCYzGT-Pk3mrX05I4uVxlIqpdELMjOKEgADOZGQC/s1600-h/tara.gif"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 50px; height: 50px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgP4YkuWVQtX3HqI0pI15daJtVYecop1H9TuiE2KHOGCmyP2CpZNqwfUbZ7GUOO8VTiXeSK2vLZXFd8R89hr7yYMmqzn4aIu3OFACINnCYzGT-Pk3mrX05I4uVxlIqpdELMjOKEgADOZGQC/s400/tara.gif" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5417810156721350882" /></a><br /><br /><br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtNR4yYALYJwn9xMCmcWu3SseMMyjaU6TGZoW8Y8C1EMltEluQY8d-kzYMRP9roLzM8uUMwIYMnqPZ2kmQjxTefJGdqG46_O_G4xGwZlPyaQFMq7mtm5rsQPacvJAmvh_eyCyqXatiG0sg/s1600-h/guanchkeppi.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 200px; height: 368px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtNR4yYALYJwn9xMCmcWu3SseMMyjaU6TGZoW8Y8C1EMltEluQY8d-kzYMRP9roLzM8uUMwIYMnqPZ2kmQjxTefJGdqG46_O_G4xGwZlPyaQFMq7mtm5rsQPacvJAmvh_eyCyqXatiG0sg/s400/guanchkeppi.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5417810393262287906" /></a>Guanchien kuuluisa taistelutapa pitkillä kepeillä elää lasten harrastuksena. Taustalla Kanariansaarilla kotoperäinen traakkipuu.<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJkmUxFxzgv7KKh14rElEn6wqFfjZIS0Sco-v-wNEOxDIS9I7VZ_zRN_biMJbHMl5unezV6XDdJkeVI-XtFA8x6EPgH-0_uVc6T8mu89nNQCDDTXyLqLPvq8E06oH2B-aqEXQBMxPCBeBo/s1600-h/Candelaria_Tenerife.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 300px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJkmUxFxzgv7KKh14rElEn6wqFfjZIS0Sco-v-wNEOxDIS9I7VZ_zRN_biMJbHMl5unezV6XDdJkeVI-XtFA8x6EPgH-0_uVc6T8mu89nNQCDDTXyLqLPvq8E06oH2B-aqEXQBMxPCBeBo/s400/Candelaria_Tenerife.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5417815516757778482" /></a><br /><br />Guanche-valtioiden mencey-kuninkaiden patsaat seisovat nykyisin Teneriffan pääkaupungin rantabulevardilla. (yllä)<br /><br />Virallinen versio Kanarian kristillistämisestä on kuin ritariromaaneista.<br />Todellisuutta ei voine Espanjan koululaisille kertoa.(alla)<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtggMLiDQmLKfZu-7Mr9QjMmu4iZpqAzy7ZxHfGwrYz1nhJasZakMJE6MBQgzWjZ0ec5_j4INUqyZjvQAuFgjDsU_JoJciyo8xSorSbRv2R_JNUd7ySyLcZWyk5UJmOOH2ACAjF01JmWQG/s1600-h/kristityt232.gif"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 297px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtggMLiDQmLKfZu-7Mr9QjMmu4iZpqAzy7ZxHfGwrYz1nhJasZakMJE6MBQgzWjZ0ec5_j4INUqyZjvQAuFgjDsU_JoJciyo8xSorSbRv2R_JNUd7ySyLcZWyk5UJmOOH2ACAjF01JmWQG/s400/kristityt232.gif" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5417814500506930642" /></a>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3995830009341362249.post-91606738141692161062009-12-21T13:27:00.000-08:002009-12-21T13:42:01.319-08:00Guanchien pyramidit -vanhan ja uuden maailman leikkauspiste?<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDUV-FYdZDGE_5pQQt8eqs5D4mm6ZNdmqqdsRHbVH_ICDVhLNdbD6Agl_pat594ik9dDs1qSDWILG_gOVgH4iXgodgfqWtblchWh7Lhe-cyjHLxWWzU4hLpOnZ4G9EmRZ6mdEYZx__O5By/s1600-h/tara.gif"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 50px; height: 50px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDUV-FYdZDGE_5pQQt8eqs5D4mm6ZNdmqqdsRHbVH_ICDVhLNdbD6Agl_pat594ik9dDs1qSDWILG_gOVgH4iXgodgfqWtblchWh7Lhe-cyjHLxWWzU4hLpOnZ4G9EmRZ6mdEYZx__O5By/s400/tara.gif" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5417804618686263906" /></a><br /><br />Teneriffalla Kanarialla on mahdollisuus nähdä yhä porraspyramideja, joita saarten alkuperäiset asukkaat käyttivät juhliinsa ja uskonnollisiin menoihin. Pyramidit ja huolellisesti tehdyt laavakivimuurit muodostavat laajan pengerretyn alueen, joka on jäänyt kaupunkiasutuksen keskelle, mutta on pääosin entisellään. Näitä pyramideja nimitetään "arvoituksiksi", niinkuin sanonta kuuluu, sillä muinaiseurooppalaista alkuperäiskulttuuria ei yleensä ole tapana nähdä. <span style="font-weight:bold;">Güimar</span>in pyramideilla on myös mielenkiintoisia yhtäläisyyksiä Atlantin taakse.<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUUXIX0QzQwbEjQgRYsNNUvojt69jl7WWpwM4EwvXgxb-eaJQZuUSfaBrArHspOm9fZfEw83cB8e8LVhxGMH0LLW1D2ohsl5WDUJMTI8EIIHkg4sDbdWLlibb2ATHiJ6KP05TiAykfHs9-/s1600-h/guimar1.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 300px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUUXIX0QzQwbEjQgRYsNNUvojt69jl7WWpwM4EwvXgxb-eaJQZuUSfaBrArHspOm9fZfEw83cB8e8LVhxGMH0LLW1D2ohsl5WDUJMTI8EIIHkg4sDbdWLlibb2ATHiJ6KP05TiAykfHs9-/s400/guimar1.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5417805009630335570" /></a><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipeFEg-FUN85iqKXkQMKDH0vhiTuGAz1N6Li0Mn41C1UDTMFBMUavCparVaIDXr1sBxQdQlsKtllWfgd5f7T1_0L-H2eYE2Iz-nHUAU9m7Cz1TGw_TcH9sodKJ0NmEsJ95T488SkXdnnd1/s1600-h/guimar2.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 268px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipeFEg-FUN85iqKXkQMKDH0vhiTuGAz1N6Li0Mn41C1UDTMFBMUavCparVaIDXr1sBxQdQlsKtllWfgd5f7T1_0L-H2eYE2Iz-nHUAU9m7Cz1TGw_TcH9sodKJ0NmEsJ95T488SkXdnnd1/s400/guimar2.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5417804943010759426" /></a><br /><br />Güimarin temppelialueella on kuusi pyramidia, joita yhdistää toisiinsa terassien ja portaikkojen verkosto. Pyramidit ja muurit on suunnattu huomioonottaen auringon ja taivaankappaleiden sijainnit tiettyinä päivinä, eli rituaaleihin osallistunut guanchi-yhteisö on juhlistanut tällä paikalla vuoden tärkeitä päiviä ja kunnioittanut aurinkoa. <br /><br />Pyramidien rakentaminen ja aurinko-kultti liittyvät toisiinsa myös muissa tunnetuissa kohteissa: Egyptissä, Perussa ja Malediiveilla.<br /><br />Guanchien tähtitieteellisesti mitatulla ja suorakulmaisella juhlakentällä pidetyistä menoista ei ole tarkkaa kuvausta, mutta jotain voidaan päätellä samantapaisia kenttiä rakentaneiden polynesialaisten juhlista. Kun terassien ja pyramidien astronomisesta suuntaamisesta ja geometrisuudesta on pidetty tarkkaa huolta, kuten kuvista näkyy, itse juhliminenkin lienee ollut kurinalaista kaikessa iloisuudessaankin. <br /><br />Tämän päivän Polynesiassa yhä esitetyt vanhat ryhmätanssit antavat osallistujalle hyvin tarkat puitteet, joissa toteuttaa itseään, ja koko suoritusta leimaa arvokkuus. Estradin sivulla suorassa rivissä istuvat muusikot katkaisevat hiljaisuuden seremoniamestarin täsmällisestä merkinannosta, ja tanssijoiden rivi liikkuu aukiolla tavalla, joka vakuuttaa ensikertalaisenkin katsojan siitä, että meno on toistettu täsmälleen samankaltaisena vuosisatoja ellei -tuhansia. Välittömyyttä ja iloisuutta ei silti näytä puuttuvan, vaikka kokonaisuuden kurinalaisuudesta ei jää epäilystä. Kuvaus on siis Polynesiasta, mutta se saattaa hyvinkin sopia Kanariallekin.<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6LQ6-wmIwS67C85dKV3-VaNyJiN5xw3ELkw5cJuVFvOdBGbXSA-q2iSeRxVS7pHz_1KTig1i_Ub57x_f3IPZ_4ryNSP0FxzX8g9B35SVX7nQqnZ73vdxLwx9LGn2kfv7bZEQt6HpPoLwn/s1600-h/Pir11.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 226px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6LQ6-wmIwS67C85dKV3-VaNyJiN5xw3ELkw5cJuVFvOdBGbXSA-q2iSeRxVS7pHz_1KTig1i_Ub57x_f3IPZ_4ryNSP0FxzX8g9B35SVX7nQqnZ73vdxLwx9LGn2kfv7bZEQt6HpPoLwn/s400/Pir11.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5417805399275450146" /></a><br /><br /> Tämä 1590-luvulta säilynyt akvarelli esittää pyramidialueen terassien erään käytön. Keihäin käyty <br /> kaksintaistelu ratkaisi riidan tms. Ensimmäinen korokkeeltaan astunut ilmeisesti hävisi ottelun. <br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDbZYH7k-suIlmuVfoEYFAU3basN3ZT-o81qd-a9kiEAL_ZwpuzF8ef9DF-2CvBZBvwmGWL2Xu9XlXxwVpGODSG_MUyDJzB1NV-E60okYXtA91ta6-OWr1rYuDY1jJuk6aHQRa1unQKypr/s1600-h/guimar4.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 265px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDbZYH7k-suIlmuVfoEYFAU3basN3ZT-o81qd-a9kiEAL_ZwpuzF8ef9DF-2CvBZBvwmGWL2Xu9XlXxwVpGODSG_MUyDJzB1NV-E60okYXtA91ta6-OWr1rYuDY1jJuk6aHQRa1unQKypr/s400/guimar4.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5417805640901719586" /></a><br /><br />Pyramidia tarkasteleva pohjoismainen turisti saattaa olla enemmän muinaisten guanchien näköinen, kuin saarten nykyiset asukkaat?<br /><br />Guimarin kivirakennukset säilyivät, koska niitä käytettiin tomaattien kuivaamiseen auringossa, ja pidettiin siksi kunnossa. Norjalainen tutkija <span style="font-weight:bold;">Thor Heyerdahl</span> sai tietää pyramideista paikallisen amatöörin lehtikirjoituksesta, ja onnistui laivanvarustaja <span style="font-weight:bold;">Fred Olsen</span>in tuella pelastamaan ne tuholta 1990 perustetun muinaismuisto-puiston nähtävyyksiksi. Viralliset tutkijat eivät sitä ennen olleet kiinnostuneita näistä kivirakennuksista, vaan ne oli jätetty huomiotta.<br /><br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyouWK-KsbEs6ijtp3TKeS2IzgEqO-NONonupgiN_stj-M1H8Kj2ys0EDrlQx7w0HG7FUOZZq6jVpsVOB9CCfyIcZXndvB2L90vZgrsmgniSi8lW4jIUspSoeIw5VHq6PW-FYrmZ7LNXM2/s1600-h/barnenez.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 272px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyouWK-KsbEs6ijtp3TKeS2IzgEqO-NONonupgiN_stj-M1H8Kj2ys0EDrlQx7w0HG7FUOZZq6jVpsVOB9CCfyIcZXndvB2L90vZgrsmgniSi8lW4jIUspSoeIw5VHq6PW-FYrmZ7LNXM2/s400/barnenez.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5417806421818923906" /></a><br /><br /><span style="font-weight:bold;">Barnenez</span>in megaliittirakennus <span style="font-weight:bold;">Bretagne</span>ssa, aivan Ranskan naapurissa, muistuttaa terassirakenteisena Güimarin pyramideja<br /><br />Kanarian pyramidien rakenne viittaa sekä Atlantin taakse, että Euroopan megaliittikulttuuriin. Sen pohtimista, kummasta suunnasta ideat ovat tulleet, hedelmällisempää voi olla megaliittisen Euroopan kulttuurialueen hahmottaminen käsittämään ne seudut, joissa elettiin samalla tavalla ja uskottiin samoihin asioihin kuin "Vanhassa Euroopassa". Tässä tarkastelussa Välimeren molemmat rannat ja myös Kanaria kuuluvat samaan kokonaisuuteen. Muinaisten egyptiläisten kuvat <span style="font-weight:bold;">Libyan</span> asukkaista ovat kovin pohjoismaisen oloisia, kuten osa tämän päivän berbereistäkin ja guanchit sen perusteella mitä me heistä tiedämme. <br /><br />Meitä suomalaisia luulisi kiinnostavan, että guanchen yhteys <span style="font-weight:bold;">dravidakieliin</span>, jotka siis ovat Indus-kulttuurin kieli, tuo jälleen kulttuurikehityksen alkuun "aglunitoivan kielen", eli puhetavan jossa erinäisiä asioita ilmaistaan sanoja taivuttamalla, kuten mm. suomessa.<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiwPR9MXGh3HyzL98UvCyy6wnmALYDbmtct_N7fVK8R4MZqXOnDhHuyLgkGnP92H5Bsr3WOlD8mgi3XZGVleGIJTHoMTJnoeQ_hLEZOC7Qb1Qnovr5RAoL5KJXjCT8DGvsGusHemc5ZdFG/s1600-h/langmap.gif"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 169px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiwPR9MXGh3HyzL98UvCyy6wnmALYDbmtct_N7fVK8R4MZqXOnDhHuyLgkGnP92H5Bsr3WOlD8mgi3XZGVleGIJTHoMTJnoeQ_hLEZOC7Qb1Qnovr5RAoL5KJXjCT8DGvsGusHemc5ZdFG/s400/langmap.gif" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5417807022112633426" /></a><br /><br />Tässä eräs nykyaikainen näkemys kielten tarkistetusta sukulaisuudesta tai läheisyydestä. Guanchien dravida-yhteys kulkee kaiketi elamilaisten kautta, ja liittää heidät siihen erikoisten kielten ryppääseen, josta löytyy nykytiedoilla mm. elamiitit (Induskulttuuri, Mesopotamia), sumerilaiset (Mesopotamia), hurrilaiset (Anatolian korkeakulttuurin alku), penutian-kielet (=mayat ym.) ja etruskit joilta Rooma sai sivistyksensä. Nykytiedoilla näiden kielten pienin yhteinen nimittäjä on ei-indoeurooppalaisuus ja läsnäolo kulttuurien syntyprosessien tapahtumapaikoilla, mutta ehkä tulevaisuudessa tiedämme lisää?<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDUV-FYdZDGE_5pQQt8eqs5D4mm6ZNdmqqdsRHbVH_ICDVhLNdbD6Agl_pat594ik9dDs1qSDWILG_gOVgH4iXgodgfqWtblchWh7Lhe-cyjHLxWWzU4hLpOnZ4G9EmRZ6mdEYZx__O5By/s1600-h/tara.gif"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 50px; height: 50px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDUV-FYdZDGE_5pQQt8eqs5D4mm6ZNdmqqdsRHbVH_ICDVhLNdbD6Agl_pat594ik9dDs1qSDWILG_gOVgH4iXgodgfqWtblchWh7Lhe-cyjHLxWWzU4hLpOnZ4G9EmRZ6mdEYZx__O5By/s400/tara.gif" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5417804618686263906" /></a><br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSSSRT9MmbzaomFqNrYKlGkSyC3ijr-KCk70LoeR38I17wOJMSS5sMasxQ2LFD3B7hxYhGCsnl8YbOEn3QNEituAQ8AfATtM2vGsubi0jYmN0VEqwWicTeXd9LRxsva_Fjc6uSQAECM1tJ/s1600-h/pir32.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 188px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSSSRT9MmbzaomFqNrYKlGkSyC3ijr-KCk70LoeR38I17wOJMSS5sMasxQ2LFD3B7hxYhGCsnl8YbOEn3QNEituAQ8AfATtM2vGsubi0jYmN0VEqwWicTeXd9LRxsva_Fjc6uSQAECM1tJ/s400/pir32.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5417807441283532210" /></a><br /><br /> <span style="font-weight:bold;">Tahitin</span> porraspyramidi oli hyvin samankaltainen Güimarin rakennusten kanssa. Tahitin vallanneet barbaarit <br /> hävittivät sen 1900-luvulla. Tämä kuva on vuodelta 1799, ja tekijäksi on merkitty Wilson.<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5ex6inW0WqdHfdntsvIuXWZHGylfPYSdXyqPbfArRwq8cBTdyj0xvrF2xxUpCQJSAvjK6bEOmWf69s45JQDcsOXHgqa7Nst4Y3gidrm1klwWnI-9Wt9oaGl_VMITS2zNoRMbxE9Sd4Zz4/s1600-h/PiraContra.JPG"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 292px; height: 152px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5ex6inW0WqdHfdntsvIuXWZHGylfPYSdXyqPbfArRwq8cBTdyj0xvrF2xxUpCQJSAvjK6bEOmWf69s45JQDcsOXHgqa7Nst4Y3gidrm1klwWnI-9Wt9oaGl_VMITS2zNoRMbxE9Sd4Zz4/s400/PiraContra.JPG" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5417807737064813202" /></a><br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcGmQeIelzXP6IUcJJ-xCjXx9kmNhugjaF7mQok4akakoG0aZ5TObYifgsBf9mBOTMkNel1-vgs0AlvOkNM5nrJ_igWQ0DUsZ7H_XVJ-2LtmiTjEggSFZD8F5F9bsXNcaEvzZUW46HjvlP/s1600-h/guimar3.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 300px; height: 158px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcGmQeIelzXP6IUcJJ-xCjXx9kmNhugjaF7mQok4akakoG0aZ5TObYifgsBf9mBOTMkNel1-vgs0AlvOkNM5nrJ_igWQ0DUsZ7H_XVJ-2LtmiTjEggSFZD8F5F9bsXNcaEvzZUW46HjvlP/s320/guimar3.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5417807916440267986" /></a>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3995830009341362249.post-92049852442184605142009-12-20T15:12:00.001-08:002009-12-20T15:37:33.289-08:00Guanchit, neoliittisen Euroopan viimeiset?<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhk6A8vZ_tyJ1FYUeUkqhTIElrgfumOIYsKFyq4prYLcaXAHg0j95W4NT0d9OCfpBHMvGYPBnuJShz4x7Y7NvU0GCkN_RXMuJ1_sm1S0HurVc9qn64_u5PjFu99eGDcgBuc_4vCdF6sNCep/s1600-h/tara.gif"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 50px; height: 50px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhk6A8vZ_tyJ1FYUeUkqhTIElrgfumOIYsKFyq4prYLcaXAHg0j95W4NT0d9OCfpBHMvGYPBnuJShz4x7Y7NvU0GCkN_RXMuJ1_sm1S0HurVc9qn64_u5PjFu99eGDcgBuc_4vCdF6sNCep/s400/tara.gif" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5417460343036937074" /></a><br /><br />Tunkeutuessaan Kanarialle 1400-luvulla, espanjalaiset kohtasivat "kivikautista" väkeä, jotka olivat punatukkaisia, vaaleaihoisia ja puhuivat tuntematonta kieltä, kunnioittivat Jumalatarta mikä takapajuisille kastilialaisille oli kauhistus, rakensivat pyramideja eivätkä tunteneet metalliaseita. Siitä huolimatta näiden guanchien tuhoaminen ja maiden ryöstäminen onnistui vasta 100 vuoden veristen sotien jälkeen. Tämän päivän kanarialaisessa nuorisossa on herännyt kiinnostus etsiä omia juuria guanchi-perinteestä. Esi-kristillisenä aikana vapaina eläneillä <span style="font-style:italic;">guancheilla</span> saattaakin olla jotain sanottavaa nykyajan ihmisillekin. Heidän kauttaan tarkentuu myös kuva Vanhan Euroopan elämänmuodosta.<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2Q7SMTnNXPCB9uoqeqcWQ6aF0RgIMqkpM3HmKkGCW4gLsRTNr2TeKOTHpLkrg33W8TJ_2QSlpO5QmKdAjix4HIa7Xr5uK4ie45P8O54yJUbN6osuRXataBFIe1PuXtzfkaTeP-AjWUmsJ/s1600-h/can3.JPG"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 261px; height: 140px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2Q7SMTnNXPCB9uoqeqcWQ6aF0RgIMqkpM3HmKkGCW4gLsRTNr2TeKOTHpLkrg33W8TJ_2QSlpO5QmKdAjix4HIa7Xr5uK4ie45P8O54yJUbN6osuRXataBFIe1PuXtzfkaTeP-AjWUmsJ/s400/can3.JPG" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5417460937030299778" /></a><br /><br /><span style="font-weight:bold;">Kanarian alkuperäiset asukkaat</span><br /><br />Kanarian saaret ovat suomalaisille tutuin ja perinteellisin lomakohde. Valitettavasti monet turistit eivät edes tiedä missä meressä ko. saaret sijaitsevat, kun sinne mennään lentokoneella, vaan luulevat olevansa Välimerellä. Lomakohteen historian ja kulttuurin ymmärtämiseen lienee siis pitkä matka, mutta yritetään. <br /><br />Kanarian alkuperäisten asukkaiden nimitys, guanche, tulee heimonimestä <span style="font-weight:bold;">Teneriffan</span> saarelta: "Guan Chenech", - Chenech:n väki. Itse saaren nimi, Ten-er-efez, tarkoittaa valkeata vuorta. Guanchien alkuperä on "hämärän peitossa", kuten sanotaan silloin kun jonkin asian selvittämisen odotetaan muuttavan vakiintuneita totuuksia. Myös "Atalantista" tms. ihmepaikkaa on tarjottu kanarialaisten alkukodiksi, mutta antlantiaaniset visiot eivät ole tarpeen guanchi-kansan ja -kulttuurin tarkastelussa. Ihmeitä löytyy ilman ufo-juttujakin, kuten otsikkokuvan pyramidi. <br /><br /><span style="font-weight:bold;">Güimarin pyramidit</span> Teneriffalla selitetään joskus yliluonnollisten voimien tms. töiksi, mutta niissä ei ole mitään, mitä neoliittiset Eurooppalaiset eivät olisi harrastaneet mannermaalla, Baleaareilla tai Brittein-saarilla. Euroopan tunnetuin pyramidikumpu on Sillbury Hill, mutta samanlaisista maakumpu -temppelikorokkeista on tietoja mm. Saksasta. Manner-Euroopassa neoliittiset pyramidi-kummut joutuivat varhais-keskiajalla yleensä jonkinlaisten ritarilinnojen rakenteiksi, ja jäljet 5000 -3000:n vuoden takaisesta rakennustyöstä hävisivät. Kanarialla neoliittisten eurooppalaisten elämäntavan ja kulttuurin kanssa hyvin samankaltaisesta kansasta meidät erottaa vain 400 vuotta. <br /><br />Guanchien puhutusta kielestä on jäänyt jäljelle joitakin sanoja ja kirjoituksia. Kieli kuuluu afroaasialaiseen kieliryhmään (seemiläiset, haamilaiset), ja berberikielten kanssa samaan osastoon. Nykyisillä <span style="font-weight:bold;">berbereillä</span>, <span style="font-weight:bold;">kabyleillä</span> Algeriassa ja Saharan <span style="font-weight:bold;">tuaregeilla</span>, on yhä keskuudessaan sinisilmäisiä ja vaaleatukkaisia vanhojen rotupiirteiden edustajia.<br /> <br />Mesoliittisella kivikaudella Gibraltarin yli muutti luoteiseen Eurooppaan mm- Tardenosien-kulttuurina tunnettuja pienriistanmetsästäjiä, jotka ottivat haltuunsa paleoliittisen ajan (suomalais-ugrilaisen) väestön jättämät alueet viimeksimaittujen siirtyessä pohjoiseen heidän hyödyntämänsä riista-faunan perässä. Mesoliittinen väestö, jonka mukana lienee tullut franco-cantabrialainen kieliryhmä (baskit), levittäytyi sittemmin Skotlantiin asti. Tämä kansainvaellus selittäisi kanarialaisten ja mm. irlantilaisten ulkonäölliset yhtäläisyydet, joista oheinen muumio on mykkänä todisteena. <br /><br />Guanchit olivat siis viimeinen osa siitä kulttuuripiiristä, johon kuuluivat Euroopan megaliittien ja Maltan temppelien rakentajat. Megaliittikulttuuri ulottui Orkneyltä Tunisiaan ja Maltan saarelle. Ennen indoeurooppalaisten ja seemiläisten kielten leviämistä näille alueille, neoliittisen kauden kansat puhuivat suomalais-ugrilaisia (pohjoisessa), franco-cantabrialaisia (lännessä) ja berberi/iberi-kieliä (etelässä). <br /><br />Koko länsimaisessa kulttuurissamme on nyt käynnissä prosessi, johon liittyy ryhmäidentiteetin hakeminen omista etnisistä juurista. Tämä on johtanut uuteen kiinnostukseen myös "kadonneita" kansoja kohtaan. Saksassa toimii muinais-preussin kielen elvyttämiseen pyrkivä liike, ja nuoret kanarialaiset ovat löytäneet omat juurensa guancheissa, jotka virallinen Espanja oli toivottanut ikuiseen kadotukseen. Guanchi-perinteen renesanssia ei estä edes espanjalaisten viranomaisten suorittama tieteellisten konferenssien häirintä.<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi59d4Fnbfm-qdy5OC_SnSo8r3gOPNGc-Pa2kT980spjksdwKukvAdeYzTFUcOrMRQXDpepRp_Hz-7Eq1HOiaMMfweoJQAwpkEYD7nEycz9UGcQEy4S-qYozyAsxXeAmJ1lAN4HoFaZEbxR/s1600-h/guanchimuumio.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 200px; height: 157px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi59d4Fnbfm-qdy5OC_SnSo8r3gOPNGc-Pa2kT980spjksdwKukvAdeYzTFUcOrMRQXDpepRp_Hz-7Eq1HOiaMMfweoJQAwpkEYD7nEycz9UGcQEy4S-qYozyAsxXeAmJ1lAN4HoFaZEbxR/s400/guanchimuumio.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5417461875624544130" /></a><br /><br />Guanchit palsamoivat vainajansa ja kätkivät heidät luoliin. Säilyneet muumiot kertovat guanchien olleen länsi- ja pohjois-eurooppalaisten oloisia. Punaiset hiukset herättivät jo ensimmäisten saarille saapuneiden "nykyaikaisten" merenkulkijoiden huomiota.<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjaUk5lud-CeMO9zEqqZ02dn05-g1TRexNnhSC1obynkZ5EQr8w2-aoxkFIQz4CG7t6qd_D5zdhWGNWayZm5vjo_jJBE4ubg0JdZBCViRLUBn_ZSMkqvjxIkikmaFqSEJws14-pypm9PZMz/s1600-h/guanchijoukko.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 250px; height: 200px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjaUk5lud-CeMO9zEqqZ02dn05-g1TRexNnhSC1obynkZ5EQr8w2-aoxkFIQz4CG7t6qd_D5zdhWGNWayZm5vjo_jJBE4ubg0JdZBCViRLUBn_ZSMkqvjxIkikmaFqSEJws14-pypm9PZMz/s400/guanchijoukko.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5417462106931271970" /></a><br /><br />Oman kansallisen identiteetin hakeminen kivikaudesta ei ole sen ihmeellisempää kuin historiankuvan rakentaminen kuninkaiden ja kreivien tekosten varaan. Kanarialaisten, -ja suomalaistenkin, tapauksessa nämä populaarikulttuurin historiankuvaa hallitsevat komeljanttarit ovat vierasta ja tilapäistä roinaa, jota tulee ja menee.<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCQ-3NlJvPQeOvHbH_wElfrqTF7jAohrx4Kdh1smdu93kW_njjWIgONF2Bm56fZnKGWWqQgEjJBgT_YCzH8KUy4yxS_K_vvNp5Un1AKHsf2c_5s9PwGiHWC4td18HLtnZOJGywF_ZHlcI1/s1600-h/kanariakartta.gif"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 153px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCQ-3NlJvPQeOvHbH_wElfrqTF7jAohrx4Kdh1smdu93kW_njjWIgONF2Bm56fZnKGWWqQgEjJBgT_YCzH8KUy4yxS_K_vvNp5Un1AKHsf2c_5s9PwGiHWC4td18HLtnZOJGywF_ZHlcI1/s400/kanariakartta.gif" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5417462358507564290" /></a><br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjuJytqsclzb-45XH-0r8hegnvLHhcAORvvDC56409SLaHXWirqRbsAOX5CThuX-hy4GWWgeu0RZaQibp6-eOc5bVEr9JHuhaQ2BD2RG84kWJwylRFlcHn6g12CDc5PtK9DULXb_kDRbaaB/s1600-h/guanchiperhe-blgr.gif"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 300px; height: 286px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjuJytqsclzb-45XH-0r8hegnvLHhcAORvvDC56409SLaHXWirqRbsAOX5CThuX-hy4GWWgeu0RZaQibp6-eOc5bVEr9JHuhaQ2BD2RG84kWJwylRFlcHn6g12CDc5PtK9DULXb_kDRbaaB/s400/guanchiperhe-blgr.gif" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5417462686140698642" /></a><br /><br />Kanarialla elettiin ennen "sivistyksen" tuloa luonnonoloiltaan ihanteellisessa ympäristössä, jossa mitään mikä puuttui, ei tarvittu. Uskonto ei pelotellut eikä syyllistänyt ihmisiä, kuten JHWE-virustartunnasta kärsivällä mannermaalla. Sivilisaation kannalta nämä neoliittisen Euroopan mielenlaadun säilyttäneet ihmiset olivat toivottomia tapauksia: Yltäkylläisessä omaisuudettomuudessaan he olivat kehnoja markkinoinnin kohteita, eikä heidän syyllistämätön uskontonsa tehnyt heistä kyllin patoutuneita tappamaan tuntemattomia ihmisiä upseerin käskystä, tai kiduttamaan lähimmäistä inkvisiittorin pään nyökkäyksestä, kuten "korkeakulttuurin" parissa elävillä espanjalaisilla oli tapana. <br /><br />Siksipä tämä kiusallinen tahra pitikin pyyhkäistä kartalta, ennenkuin näiden "villien" esimerkki saa seuraajia. Espanjalaisten hidalgojen oli myös mahdotonta sietää "ryysyläisiä", jotka eivät omistaneet muuta kuin puusauvan, vuohen taljan ja risumajan, mutta silti puhuttelivat heitä kuin vertaisiaan. Nämä vaaralliset individualistit oli tuhottava.<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhk6A8vZ_tyJ1FYUeUkqhTIElrgfumOIYsKFyq4prYLcaXAHg0j95W4NT0d9OCfpBHMvGYPBnuJShz4x7Y7NvU0GCkN_RXMuJ1_sm1S0HurVc9qn64_u5PjFu99eGDcgBuc_4vCdF6sNCep/s1600-h/tara.gif"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 50px; height: 50px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhk6A8vZ_tyJ1FYUeUkqhTIElrgfumOIYsKFyq4prYLcaXAHg0j95W4NT0d9OCfpBHMvGYPBnuJShz4x7Y7NvU0GCkN_RXMuJ1_sm1S0HurVc9qn64_u5PjFu99eGDcgBuc_4vCdF6sNCep/s400/tara.gif" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5417460343036937074" /></a><br /><br /><br /><span style="font-weight:bold;">Guanchien kieli</span><br /><br />Guanchi-kansan alkuperää pohdittaessa tärkein kysymys on kieli. Kielitiede luokittelee guanchen afroaasialaiseen kieliryhmään, johon kuuluvat mm. seemiläiset ja haamilaiset kielet, mutta toisenkinlaisia hahmotuksia on esitetty. Näihin emme voi tässä yhteydessä ottaa kantaa, mutta osoitettu yhteys Dravida-kieliin on kiinnostava ilman kielisukulaisuuttakin. Seuraavat yhteydet perustuvat dravida-kielten osalta <span style="font-weight:bold;">T. Burrow</span>:n ja <span style="font-weight:bold;">M. B. Emeneau</span>:n "<span style="font-weight:bold;">A Dravidian Etymological Dictionary</span>" -opukseen. (Oxford, 1984)<br /><br /><span style="font-weight:bold;">Sanavertailua Guanchen kielen ja Dradiva-kielten välillä:<br /><br />Maanviljelys, perhe, sota, kauppa, liikenne:<br /></span><br /><span style="font-weight:bold;">Guanche</span> ---- Merkitys ---- <span style="font-style:italic;">Dravidankielinen</span> sana ja sen merkitys:<br /><span style="font-weight:bold;">achanó</span> vuosi <span style="font-style:italic;">Ajja-no</span> =aika-jakso<br /><span style="font-weight:bold;">Achoron</span> maa achurun =soinen maa<br />ag-alam =maa<br /><span style="font-weight:bold;">ahof</span> maito <span style="font-style:italic;">ay-ubi</span> =maito (lapsen rintaruokinnan yhteydessä)<br /><span style="font-weight:bold;">ara</span> vuohi <span style="font-style:italic;">(k)ara , ar</span> =vuohi<br /><span style="font-weight:bold;">armenine</span> laidun, niitty <span style="font-style:italic;">aram-meyni</span> =ruohokenttä<br /><span style="font-weight:bold;">banot</span> keihäs, heittokeihäs <span style="font-style:italic;">ihpa-not</span> =nopea heittokeihäs<br /><span style="font-weight:bold;">guan</span> mies <span style="font-style:italic;">gand</span> =sankari, miespuolinen<br /><span style="font-weight:bold;">gujon</span> laiva, alus <span style="font-style:italic;">kuccham</span> =masto<br /><span style="font-weight:bold;">hachichey</span> herne, papu <span style="font-style:italic;">a-chik-kay</span> =herhe<br /><span style="font-weight:bold;">Haña</span> (lammas)lauma <span style="font-style:italic;">ana, kana</span> =katras, lauma<br /><span style="font-weight:bold;">irichen</span> (vehnän)jyvä <span style="font-style:italic;">arichi</span> =riisi, jyvä<br /><span style="font-weight:bold;">goro</span> karja-aitaus <span style="font-style:italic;">gor-o </span>=paimenkoira; kora =karja-aitaus<br /><span style="font-weight:bold;">tabone</span> (kivi)veitsi <span style="font-style:italic;">tarpuni</span> =veitsi, miekka<br /><span style="font-weight:bold;">Tagoror</span> valiokunta, senaatti <span style="font-style:italic;">Takkor</span> =kunnianarvoisat henkilöt, senaattorit<br /><span style="font-weight:bold;">Tajaraste</span> tietyn tanssin nimi <span style="font-style:italic;">takcha-arasati</span> =kuninkaallinen tanssi<br /><span style="font-weight:bold;">tano, taro</span> ohra, jyvä <span style="font-style:italic;">t)aru</span> =jyvä, ruoka<br /><span style="font-weight:bold;">tenique</span> nivelöity nuija <span style="font-style:italic;">tanka, doni(k)</span> =nuija<br /><span style="font-weight:bold;">Vacaguaré!</span> "Kuolen mieluimmin!" <span style="font-style:italic;">Vaka-k-ari!</span> ="Valitsen kuoleman!"<br /><br /><br />Uskonnollinen sanasto:<span style="font-weight:bold;"><br /></span><br /><span style="font-weight:bold;">Achaman</span> taivas <span style="font-style:italic;">ox-am-an</span> ="korkein äärettömyys"<br /><span style="font-weight:bold;">Achimayek</span> isoäiti, äiti <span style="font-style:italic;">Acchi-mayi-ek</span> =Suuri Jumalan Äiti<br /><span style="font-weight:bold;">guanamene</span> profeetta <span style="font-style:italic;">kan-amani</span> =tietäjä-isä<br /><span style="font-weight:bold;">Guayota</span> paholainen <span style="font-style:italic;">Kay-ota </span>="Tulinen Herra"<br /><span style="font-weight:bold;">xaxo</span> muumio, ruumis <span style="font-style:italic;">chacchu</span> =ruumis(vainaja)<br /><br /><span style="font-weight:bold;">Kuninkaalliset nimet ja yhteiskunnallinen järjestys:</span><br /><br /><span style="font-weight:bold;">achicaxna</span> alempi kansa <span style="font-style:italic;">Acchi-sagina</span> = rahvas, väki<br /><span style="font-weight:bold;">achimencey</span> hallitsijan sukulaiset, ylhäisö <span style="font-style:italic;">acchi-menkay </span>= kuninkaan sukulaiset<br /><span style="font-weight:bold;">Guanar-teme</span> kansakunnan kuningas <span style="font-style:italic;">Gan(d)-ak-tempe</span><br /><span style="font-weight:bold;">Guañac</span> "Country", "Nation" <span style="font-style:italic;">Gan(d)-ak</span> =sankarien maa<br /><span style="font-weight:bold;">mencey</span> kuningas <span style="font-style:italic;">menkay</span> =kuningas<br /><span style="font-weight:bold;">Sigoñe</span> sotapäällikö <span style="font-style:italic;">Cek-kon</span> =johtaja<br /><span style="font-weight:bold;">teme</span> kuningas(?) <span style="font-style:italic;">tempe</span> =sankari, päällikkö<br /><br /><br /><span style="font-weight:bold;">Paikannimet:</span><br /><br /><span style="font-weight:bold;">Acentejo </span> putoavat vedet <span style="font-style:italic;">A-cem-tiyu </span>=paikka jossa vedet putoavat<br /><span style="font-weight:bold;">Aguare</span> "paratiisi" (laakso) Akar-e ="Taivaallinen korkeus"<br /><span style="font-weight:bold;">Añaza</span> (tietty ranta) <span style="font-style:italic;">Aniy-acha</span> =kaunis ranta<br /><span style="font-weight:bold;">Anaga</span> kuningaskunta Teneriffalla <span style="font-style:italic;">An-aka</span> ="korkeimman asuinpaikka"<br /><span style="font-weight:bold;">Arautapola (Orotava)</span> Taoron valtion pääkaupunki <span style="font-style:italic;">Arayata-poly</span> =kuninkaallinen kaupunki<br /><span style="font-weight:bold;">Atidamane</span> suuren kuningattaren nimi <span style="font-style:italic;">Atti-tamman</span> =kansan äiti<br /><span style="font-weight:bold;">Benahoare</span> minun maani <span style="font-style:italic;">(M)ena-(kh)aré </span>=minun maani<br /><span style="font-weight:bold;">Bimbache</span> Hierron asukkaat <span style="font-style:italic;">Vin-bach</span> =ylpeiden maa<br /><span style="font-weight:bold;">Chenech</span> paikannimi Teneriffalla <span style="font-style:italic;">Che-nek</span> =puhdas maa<br /><span style="font-weight:bold;">Echeyde</span> (Teide) tulivuoren nimi <span style="font-style:italic;">Ecch-eyd</span>, Chey-ide =valkoinen (loistava) vuori<br /><span style="font-weight:bold;">Guacimara</span> prinsessan nimi <span style="font-style:italic;">Kaci-mara</span> =kultainen kauneus<br /><span style="font-weight:bold;">Taoro</span> Teneriffan johtava valtio <span style="font-style:italic;">Ita-oru</span> =liiton maa<br /><span style="font-weight:bold;">Tenerife </span> valkoinen vuori <span style="font-style:italic;">Tin-eriv</span> =loistava vuori<br /><br />Niillä tiedoilla, mitä meillä nyt on käytettävissä, ei voida ottaa kantaa kiistan guanchen kuulumisesta afroaasialaiseen tai dravidalaiseen kieliperheeseen, vaikka dravidalainen vaikutus on kuitenkin hyvin ilmeinen. Monet guanchen sanathan ovat suorastaan espanjalaisittain translitteroitua dravidaa. Tämän tarkastelun kannalta ei ole kuitenkaan niin oleellista, ovatko dravidalaiset sanat guanchessa alkuperäisiä vai lainoja. <br /><br />Mielenkiintoista on, että dravida(laina)-sanat ovat yhteiskunnallisen elämän ja elinkeinotoiminnan kannalta keskeisimmillä sektoreilla: Hallinnossa, (pien)karjanhoidossa, viljelykasveissa, aseissa ja uskonnossa. Keskeisimpien paikannimien dravidalaisuus viittaa siihen, että ko. sanastoa käyttänyt kansa asutti Kanarian saaret ensimmäisenä. <br /><br />Guanchien on täytynyt hallita nämä asiat, maanviljelys etc, ja käyttää dravidalaisia sanoja jo ennen saarille tuloaan. Berberikieli on voitu omaksua myöhemminkin, normaalin kanssakäymisen ja alkuperäiseen yhteisöön sulautuneiden maahanmuuttajien vaikutuksesta, ellei se ole tapahtunut jo mantereella. Berberien asuttamille saarille tullut dravidalainen laivasto tms. ei olisi pystynyt nimeämään em. maastokohteita uudelleen. <br /><br />Dravida on yksi vanhimmista tunnetuista sivistyskielistä. Mm. Indus-kulttuurin hieroglyfit on kirjoitettu dravidakielellä, kuten suomalainen tutkija Asko Parpola on osoittanut. Mesopotamian jokilaakson kolmas joki virtasi elamilaisten mailla, jotka olivat dravidoita, kuten ilmeisesti Sumeriankin alkuperäiset asukkaat. Itse sumerilaisethan tulivat sinne Zagros-vuorilta. Dravidat ovat siis olleet läsnä maailman vanhimpien korkeakulttuurien syntyessä. <br /><br />Jos Kanarialla on ollut dravida-yhteys, se koskee myös läntistä Välimerta, ja mm. Kreetaa. Minolaisen kulttuurin luoneesta väestöstä ei tiedetä muuta kuin, että heidän lineaari-A -kirjoituksensa ei ole indoeurooppalaista kieltä, ja että heidän ulkonäkönsä viittaa Kaukasiaan tai esim. albaaneihin, mutta ei Lähi-Idän nykyiseen väkeen. <br /><br />Uralilaisten, altailaisten, baskien, sumerien,etruskien, berberien ja dravidakielten keskinäisistä suhteista vaikutuksista toisiinsa kinastellaan säännöllisesti, ja ehkä saamme tulevaisuudessa niistä uusia tietoja. Nykyaikaisessa kielihistorian tutkimuksessa ei oleteta enää simppeleitä "kieli-sukupuita", joissa kielet kasvavat toisistaan kuin haarautuvat oksat. Jonkin kielimuodon jakautuminen kahteen erisuuntaan kehittyvään tytärkieleen on uudemman käsityksen mukaan yleensä seurausta myös ulkopuolisista vaikutteista. Esim: Varhaiskantasuomi + kantabaltti => myöhäis(keski)kantasuomi, ja varhaiskantasuomi ilman balttia => kantasaame. Jne. <br /><br />Samoin esim. germaaniset kielet ovat eronneet indoeurooppalaisesta kantakielestä suomalais-ugrilaisen kielen vaikutettua Keski-Euroopassa puhuttuun IE-kieleen. Nykyiset kielet ovat siis useamman kuin yhden komponentin tulosta. Guanchekin voi olla dravidalaisvaikutteinen (vanhempi elementti) berberikieli. Jäämme odottamaan tarkempia tuloksia. <br /><br />Guanche ei siis kielenä ole mikään kummajainen tai "arvoitus", eikä dravida-yhteyden ymmärtämistä varten tarvitse olettaa vimana-lentoaluksia tai uponnutta Atlantista. Thor Heyerdahlin hypoteesi esihistoriallisesta kivikauden merikulttuurista, joka aurinkoa palvoen rakensi pyramideja Malediiveille, Mesopotamiaan, Teneriffaan, Mexicoon, Peruun, Marquesas-saarille, Tahitille ja Tongalle, saa tästä kieliyhteydestä lisäpotkua, mutta tiedossaolevien asioiden selittäminen ei toistaiseksi edellytä niin pitkälle meneviä oletuksia. <br /><br /><span style="font-weight:bold;">Guanchien "arvoitus" lyhyesti:</span><br /><br />Mesoliittisella kivikaudella tietyt kansat asuttivat Pohjois-Afrikan Atlas-maita ja läntistä Eurooppaa Irlantiin asti. Neoliittisella kivikaudella nämä ei-indoeurooppalaiset kansat muodostivat megaliittikultuurin keskeisimmän väestön.<br /><br />He puhuivat baskin-sukuisia-, berberi-kieliä ja Ranska-Skotlanti -linjalla ennen baskeja puhuttua kieltä (pikti-kieli?). He saivat (neoliittisella kaudella?) kulttuuri- ja kielivaikutteita Välimeren piirissä liikkuneilta kansoilta, joihin kuului (?) Mesopotamian Elamista tms. tulleet dravidakieliset kauppateiden kulkijat. <br /><br />Indoeurooppalaisten paimentolaisten tunkiessa Kaspian portista sivistyksen pariin, -ja tuhotessa sivistyksen ohimennen, ja seemiläisten tunkiessa sumerilais-elamilaisen Mesopamian kaupunkivaltioiden alueelle, Euroopan ja Välimeren maailman neoliittinen kansojen kartta hajosi. Neoliittisten maanviljelijöiden ei-nomadinen elämänmuoto jatkui vielä periferioissa ja eräillä saarilla. Kreeta tuhoutui vasta 1400 eKr., Baleaarit ja Sardinia foinikialaisten ekspansioon, Iberia jäi kelttien ja roomalaisten jalkoihin, ja Kanarian vuoro tuli 1400-luvulla jKr.. <br /><br />Kanarian guanchit eivät ole siis mitään ihmeolentoja toisilta planeetoilta. He olivat vain samanlaisia kuin kaikki eurooppalaiset ennen suurta murrosta. Heidän yksinäisen vapautensa mukana katosi vanha uskonto ja elämäntapa. Kahdella eurooppalaisella kansalla on vielä nykyisinkin alkuperäinen kieli, baskeilla ja sillä toisella. <br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhk6A8vZ_tyJ1FYUeUkqhTIElrgfumOIYsKFyq4prYLcaXAHg0j95W4NT0d9OCfpBHMvGYPBnuJShz4x7Y7NvU0GCkN_RXMuJ1_sm1S0HurVc9qn64_u5PjFu99eGDcgBuc_4vCdF6sNCep/s1600-h/tara.gif"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 50px; height: 50px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhk6A8vZ_tyJ1FYUeUkqhTIElrgfumOIYsKFyq4prYLcaXAHg0j95W4NT0d9OCfpBHMvGYPBnuJShz4x7Y7NvU0GCkN_RXMuJ1_sm1S0HurVc9qn64_u5PjFu99eGDcgBuc_4vCdF6sNCep/s400/tara.gif" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5417460343036937074" /></a><br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6JE1WnsM3ghqlnExB3wlYVa30mAz5j7Z-bHWmJU4zY0sjpH2l6bidjXYQ7La6EEoI0KVTgCAnvW1E9QlZbhxCgxXgE4I5leFYh87_1Msw-jVijlqynLJDujz0H1uy4wI6nSBKTJIB5XmT/s1600-h/Tenerifecopia.gif"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 303px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6JE1WnsM3ghqlnExB3wlYVa30mAz5j7Z-bHWmJU4zY0sjpH2l6bidjXYQ7La6EEoI0KVTgCAnvW1E9QlZbhxCgxXgE4I5leFYh87_1Msw-jVijlqynLJDujz0H1uy4wI6nSBKTJIB5XmT/s400/Tenerifecopia.gif" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5417466587396294914" /></a>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3995830009341362249.post-59371794460728400992009-12-20T14:58:00.000-08:002009-12-20T15:05:00.323-08:00Kamassien jäähyväislauluTämän runon kirjoitti muistiin viime vuosisadalla suomalainen tutkija <span style="font-weight:bold;">Kai Donner</span> kamassien samojedikansaan kuuluneelta runonlaulajalta. Kamassit olivat jo silloin häviämässä, mutta viimeinen kamassinkielen puhuja kuoli vasta 1970-luvulla. Hänen mukanaan kuoli kieli ja kansa. <br /><br /><blockquote>Missä vaelsin,<br />mustat vuoreni<br />kauaksi jäivät.<br />Vaellustielleni<br />vihreää ruohoa<br />levitti maani.<br /><br />Mustat vuoreni<br />kauaksi jäivät,<br />valkeat huippuni<br />mietiskellen kohoavat.<br />Voimamme katoaa.<br /><br />Suuresta heimostani<br />minä yksin jäin.<br />Missä kalastelin,<br />järveni<br />orvoiksi jäivät.<br />En voi niitä nähdä!<br /><br />Vanhat telttapuuni<br />lahoavat.<br />Telttani kauniit vuodat<br />kuivuvat kaikki.<br />Voi, loppumme.</blockquote><br /><br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGdM0O2MZ2bBwGVPdc3OaWi6m0uBtEBRfmDFWS7niRfFByRIgxp1QHmhoRj3WmL2GGLxhwRmtAqfvsV4u94c5LKcWyOUIfRW7Jo6QkXr_ERcy9MCdujDid3rRkTRV9t2nNqXhRFng8d0E3/s1600-h/brline2.gif"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 15px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGdM0O2MZ2bBwGVPdc3OaWi6m0uBtEBRfmDFWS7niRfFByRIgxp1QHmhoRj3WmL2GGLxhwRmtAqfvsV4u94c5LKcWyOUIfRW7Jo6QkXr_ERcy9MCdujDid3rRkTRV9t2nNqXhRFng8d0E3/s400/brline2.gif" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5417456936340640034" /></a><br /><br /><span style="font-weight:bold;">ALKUPERÄISKANSAT VAARASSA</span><br /><br />Suomalais-ugrilaiset ja samojedikansat "Red Bookissa",<br />tuhoutumisvaarassa olevien kansojen luettelossa:<br /><br /><a href="http://www.eki.ee/books/redbook/karelians.shtml">Karjalaiset</a>, <a href="http://www.eki.ee/books/redbook/izhorians.shtml">Inkerikot</a> (Ishorat), <a href="http://www.eki.ee/books/redbook/ingrians.shtml">Inkeriläiset</a>,<br /><a href="http://www.eki.ee/books/redbook/khants.shtml">Hantit</a> (Ostajakit), <a href="http://www.eki.ee/books/redbook/kola_lapps.shtml">Kuolan lappalaiset</a>, <a href="http://www.eki.ee/books/redbook/livonians.shtml">Liiviläiset</a>,<br /><a href="http://www.eki.ee/books/redbook/mansis.shtml">Mansit </a>(Vogulit), <a href="http://www.eki.ee/books/redbook/veps.shtml">Vepsäläiset</a>, <a href="http://www.eki.ee/books/redbook/votes.shtml">Vatjalaiset</a>,<br /><a href="http://www.eki.ee/books/redbook/selkups.shtml">Selkupit </a>(Samojedeja), <a href="http://www.eki.ee/books/redbook/nganasans.shtml">Nganasanit</a> (Samojedeja), <a href="http://www.eki.ee/books/redbook/nenets.shtml">Nenetsit</a> (Samojedeja),<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAWTox_zmlpGMCm5uDepN8_FHCHVfpKd9qU0gkVdAkZFDJQFjTjDO0CxUroq2M7FL5C_vpKJHnQt1PQrXPQUHwaI6KIMk-RHSWCCODBRA0ReIk_l00Nhl-05lu89fnFq8LKbBYFMgRGLQ1/s1600-h/NEGARBR.GIF"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 149px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAWTox_zmlpGMCm5uDepN8_FHCHVfpKd9qU0gkVdAkZFDJQFjTjDO0CxUroq2M7FL5C_vpKJHnQt1PQrXPQUHwaI6KIMk-RHSWCCODBRA0ReIk_l00Nhl-05lu89fnFq8LKbBYFMgRGLQ1/s400/NEGARBR.GIF" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5417458223551804418" /></a>Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3995830009341362249.post-48149222093407412132009-12-20T14:55:00.001-08:002009-12-20T14:56:41.060-08:00Mantsinsaaren "Temppeli"<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLtSbz5zb0a7X7vJl40cyChuOiIVjd3lPfZDsrCFqksbcxBKweIvDWiOCYMj81LBNxsiyO4p5ugqt7bcUk45oQTeuJ1sM5YpdBgbRWNeaVD8UhP3jKVvyXk5Z2YOMv29c2zRKUzmaysWlu/s1600-h/MS.GIF"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 219px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLtSbz5zb0a7X7vJl40cyChuOiIVjd3lPfZDsrCFqksbcxBKweIvDWiOCYMj81LBNxsiyO4p5ugqt7bcUk45oQTeuJ1sM5YpdBgbRWNeaVD8UhP3jKVvyXk5Z2YOMv29c2zRKUzmaysWlu/s400/MS.GIF" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5417455896598516930" /></a><br /><br /><span style="font-weight:bold;">Laatokan Karjalassa</span>, <span style="font-weight:bold;">Mantsinsaarella</span>, sijainneen ortodoksisen rukoushuoneen eli tsasounan pihapiirissä sijainnutta kuvassaolevaa rakennusta käytettiin vuosittain uhrattavan, ja uhriaterialla nautittavan härän lihojen säilytykseen. Koska Mantsinsaaren kuuluisa härkäuhri oli alkuperältään pakanallinen, kristilliset papit eivät antaneet säilyttää lihoja itse kirkkorakennuksessa. <br /><br />Suomen puoleisessakin Karjalassa tunnettiin laajalti "<span style="font-weight:bold;">pokko-uhri</span>", eli pässin uhraaminen teurastamalla se rituaalisesti valuttamalla veret tsasounan portaiden rakoon. Sekä pokko- että härkäuhrit liittyivät maatalouden onnistumista takaaviin menoihin, joten ne todennäköisimmin ovat tulleet käyttöön suomalais-karjalaisella alueella maanviljelyn levitessä tänne. <br /><br />Tapaa noudattaneet karjalaiset uskoivat ko. perinteen kuuluvan ortodoksiseen oppiin, ja noudattivat sitä mielessään kunnon kristittyinä. 1600-luvun ahdasmieliseen puhdasoppisuuteen asti Länsi-Suomenkin kansanusko lienee ollut samantapainen sekoitus vanhaa perinnettä ja kristillisiä tapoja. Mantsisaari jäi Neuvostoliitolle 1944.Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3995830009341362249.post-45586926469884816832009-12-20T14:31:00.000-08:002009-12-20T14:51:47.253-08:00"Maailmaa katsova mies"<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7Pfef8ZX70c6NegZDF_QSYfYElsQHu1jeeHuhnyHQv9Q0_3irNEkTioXpE8zgm_7dRtAdMOspqvwmwBCWOyEF0FcyAYTn9TNnsMJLHLTz1THdlTfT23YMY2ICoCaOS3aU1V6reXOv1UpJ/s1600-h/onego.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 285px; height: 240px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7Pfef8ZX70c6NegZDF_QSYfYElsQHu1jeeHuhnyHQv9Q0_3irNEkTioXpE8zgm_7dRtAdMOspqvwmwBCWOyEF0FcyAYTn9TNnsMJLHLTz1THdlTfT23YMY2ICoCaOS3aU1V6reXOv1UpJ/s400/onego.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5417454858181326770" /></a><br /><span style="font-weight:bold;">Mansien Jumalia:</span><br /><br /><span style="font-weight:bold;">Numi-torem</span>: Taivaan isä, kaikkeuden luoja; Pääjumala<br /><br /><span style="font-weight:bold;">Joli-torem </span> (<span style="font-weight:bold;">Ma-ankw</span>): Maa-äiti, Ilmeisesti alkuperäisin jumaluus, "Terra Mater".<br /><br /><span style="font-weight:bold;">Xul´-oter</span>: Manalan herra (mies). tautien ym. pahan aiheuttaja.<br /><br /><span style="font-weight:bold;">Kaltes-vaimo</span> l. <span style="font-weight:bold;">Sorni-kaltes </span> <br />=kultainen kaltes, zolotaja baba; Äitien ja synnytyksen suojelija, <br />(kultainen patsas piilotettuna Obin suistoon; Aamunkoitto-tytär,<br /><br /><span style="font-weight:bold;">Mir-susne-xum</span> l. <span style="font-weight:bold;">Maailmaa valvova mies</span>, <br />"kansaa katsova kultainen ruhtinas", <br />Lunt-oter =Hanhi-ruhtinas: Turvaa ihmisten onnen ja terveyden, <br />"Kulta-ruhtinas" =auringon jumaluus. <br /><span style="font-style:italic;">"Tämä vogulien myytti on ylösnousevan jumalanpojan mytologeemin varhainen ilmaisu."</span> Mihály Hoppál<br /><br /><br />Pääasiassa <span style="font-weight:bold;">Mihály Hoppál</span>in tietoihin perustuva ylläoleva yhteenveto osoittaa, että yhtäläisyydet suomalais-ugrilaisten metsästäjäkansojen ja toisaalta Lähi-Idästä Eurooppaan levinneen maanviljelyskulttuurin uskontojen välillä eivät perustu myöhäiseen (4000 eKr. jälkeiseen) yksisuuntaiseen vaikutukseen. "Maailmaa katsova mies" -hahmoa on vaikea selittää korkeakulttuurien tms. vaikutuksen tulokseksi, koska Hänestä puuttuvat "moderninpien" aurinkoon ja luonnon kiertokulkuun liittyvien jumaluuksien tuntomerkit. Hoppál lienee siis oikeassa pitäessään voguli-jumaluutta hyvin arkaaisena ja alkuperäisenä.<br /><br />Mansien (vugulien) auringonjumala-sankari yhdistetään paitsi auringon kiertoon, myös muuttolintujen lähtöön ja paluuseen, ja <span style="font-weight:bold;">Linnunrataan</span>, jonka nimenä suomalais-ugrilaisilla ei ole "milky-way" tms. vaan Lintujen Rata. Jumalsankari uudistuu ikuisesti ja palaa joka aamu/kevät uudelleensyntyneenä. Tämä voi olla hyvin lähellä ylösnousevan jumaluuden prototyyppiä, josta sekä vanhojen kulttuurien että nykyaikaan perinteensä säilyttäneiden pohjoisten kansojen mytologioiden ko. jumalhahmot ovat kehittyneet.<br /><br />Lintujen tietä kulkeva Ylijumalan poika, jonka sisarelta <span style="font-weight:bold;">Aamunkoitolta</span> naiset hakivat apua synnytyksiin, herättää monia kysymyksiä. Miten tämä liittyy <span style="font-weight:bold;">Herodotoksen</span> kertomukseen <span style="font-weight:bold;">hyperborealaisista</span>, joiden lähettiläät toivat pyhät lahjat säännöllisesti helleenien päätemppeliin <span style="font-weight:bold;">Delokselle</span> kunnioittaen Jumalatarta erityisesti synnytysten suojelijana ja naisten auttajana. <br /><br />Säilyneet Hyperborean neitojen haudat on ajoitettu 1500 eKr. luvulle. Jos pronssikauden Kreikalla ja suomalais-ugrilaisella Pohjolalla on ollut kulttuurivaihtoa, sen täytyy näkyä myös arkeologisessa aineistossa. Tästä enemmän toisessa yhteydessä.<br /><br />Nimitys "Jumala" on levinnyt eri muodoissaan laajalle, ja yleisimmän käsityksen mukaan saattaa olla alkuperältään indoeurooppalainen, kuten taivas-teivas- ... -deva -sanue, joka Intiassa tarkoittaa jumalaa ja meillä taivasta. Sanan lainautumisen täytynee olla hyvin varhaista. Myöhemmin Ukon puolisona mainittu Maan Emonen sopii hyvin Terra Materin suomalaiseksi ilmentymäksi. <span style="font-weight:bold;">Kr.Ganander</span> tiesi molempia rukoillun samoissa säkeissä: <blockquote>"Ukon woima taiwahasta, / Maasta Maan Emosen woima / Wäixeni woimaxeni". </blockquote><br /><br /><span style="font-weight:bold;">Jumi</span>-sana esiintyy myös käsitteessä Jumin häät, josta enemmän toiste. Tupa-jumi ja kuolemankello -hyönteiset omasivat vanhan kansan mielestä ennustuskyvyn, ja niiden naputtelu hirsiseinän sisässä tiesi aina kuolemaa. Naputtelun todellista aiheuttajaa ei alunperin tiedetty, vaan oletettiin itse Jumalan käyneen muistuttamassa kuolevaisuudesta.<br /><br />Kun manseilla jumalpari <span style="font-weight:bold;">Num-torum</span> ><"<span style="font-weight:bold;">Maa-äiti</span>" (=roomal. "Terra Mater") edustavat vanhinta kerrostumaa joka ei sekaannu hälisevän Pantheonin tai ihmisten asioihin, on yksinkertaisinta samaistaa suomalainen ylijumala Jumala ensiksimainittuun, ja nähdä myöhemmät indoeurooppalaisperäisten ukkosen- ja seppä-jumaluuksien jäljet <span style="font-weight:bold;">Ilmarisen</span> ja <span style="font-weight:bold;">Ukon</span> hahmoissa. Obin-ugrilaisilla, joita vasarakirveskulttuuri ei koskettanut, ei näitä tunneta.<br /><br />Mansien mytologiassa onkin tilaisuus tarkkailla suomalaistenkin uskomusmaailmaa ennen aaserit--vaanerit -murrosta. Ukko--Akka (=Jumala--Terra Mater) -asetelman löytyminen onkin odotettua. "Maailmaa katsovan miehen" ominaisuuksien selittäminen sensijaan edellyttää luopumista perinteisestä tavasta nähdä kulttuurivaihto yksipuolisena vastaanottamisena. Mansien Auringonjumala edustaa niin vanhakantaista muotoa, ettei sitä ole voinut olla saatavilla niissä paikoissa ja niihin aikoihin kun vaikutteita olisi meille siirtynyt.<br /><br />Mansien vanhan uskonnon avulla voimme muodostaa käsityksen siitä, millainen oli suomalaisten uskomusmaailma ennen maanviljelyskulttuurien ja indoeurooppalaisten vaikutusta. Vanhin eurooppalainen kulttuuri, ennen urbaaneja sivilisaatioita, muodostui prosessissa johon osallistuivat läntisen Euraasian kansat, ja meidän suomalaiset esi-isämme erityisesti. Eurooppalaisten jakautuessa myöhemmin eri kieliryhmiksi ja kansoiksi, kulttuurivaihto ei katkennut hetkeksikään. Siitä ovat osoituksena suomalaisesta ja mansilaisestakin perinteestä löytyvät "päivitykset" eri vuosituhansilta. <br /><br />Emme olleet koskaan eristyksissä ns. kulttuurin keskuksista, ja vanhimpina aikoina keskeinen osa eurooppalaisista puhui kieltä, jota meidän esisuomalaiset esi-isämme vaikeuksitta ymmärsivät, eli kieli ja kulttuuri olivat yhteiset. Euroopan suomalais-ugrilaisilla kansoilla onkin säilynyt sellaisia vanhimman kulttuurin aineksia, jotka ovat jo hävinneet muilta eurooppalaista, tärkeimpänä alkuperäinen kieli.<br /><br /><br /><br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBHNIBJCjdZA9BPV_NMQm4CSfOcSer-WrQPALYrcyEvAsiSGUWDlWCSZ-brOV3m07JtUAhzTtGc6fANUO5aVrOHS0mxSGCHGMKCcQ9Bsm8vp6360QTqnteRkZRjsvNXVGs02bgjWP2Hom7/s1600-h/besovnos.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 250px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBHNIBJCjdZA9BPV_NMQm4CSfOcSer-WrQPALYrcyEvAsiSGUWDlWCSZ-brOV3m07JtUAhzTtGc6fANUO5aVrOHS0mxSGCHGMKCcQ9Bsm8vp6360QTqnteRkZRjsvNXVGs02bgjWP2Hom7/s400/besovnos.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5417452919268988258" /></a><br />Jumala. Kalliopiirros Ääniseltä. Sama piirros on taustakuvana.Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3995830009341362249.post-81978215357969349602009-12-20T14:17:00.000-08:002009-12-20T14:28:10.531-08:00Ylösnousseet hedelmällisyysjumalat<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmgqa4BOwwkkWPnh1415yEtxz7f7RaLIDbYnQKtIMWVEZBaNWMQy75bDzs2RgXRIMpO5ffC9_6BAUZgT9qs7tfmemccekydzazlRJZLwFHMGQUbHjLLI3mNagOpGLD-tTMb27tTJcmdZr9/s1600-h/11.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 266px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmgqa4BOwwkkWPnh1415yEtxz7f7RaLIDbYnQKtIMWVEZBaNWMQy75bDzs2RgXRIMpO5ffC9_6BAUZgT9qs7tfmemccekydzazlRJZLwFHMGQUbHjLLI3mNagOpGLD-tTMb27tTJcmdZr9/s400/11.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5417446248942773842" /></a><br /><br />Tarkastelemme nyt ylossnousseita l. kuoleman valtakunnasta palanneita jumaluuksia eri traditioissa:<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiT6JQAMxQZJkshllklWtatk6jWyuzKNRJaIl2Qw2565A8o3Eo5HCuDJhaCAlTHe7ZiBjrTJznzIBdjenXrvVez4vyxAM0Iema4-hv0SzIeu8iWH8Ey4is2ogRSrOdlk5j05inbV8pJfNoo/s1600-h/ylosnousseet-1.gif"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 293px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiT6JQAMxQZJkshllklWtatk6jWyuzKNRJaIl2Qw2565A8o3Eo5HCuDJhaCAlTHe7ZiBjrTJznzIBdjenXrvVez4vyxAM0Iema4-hv0SzIeu8iWH8Ey4is2ogRSrOdlk5j05inbV8pJfNoo/s400/ylosnousseet-1.gif" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5417446622349749650" /></a><br /><br /><span style="font-weight:bold;">Tammuz</span> kuolee samaan aikaan kun kasvillisuus keskikesällä laskastuu kuivan kauden alkaessa Lähi-Idässä, jota perinteellisesti on pidetty maanviljelyn syntyseutuna. Jumalatar <span style="font-weight:bold;"> Ishtar</span> hakee puolisonsa takaisin Manalasta tiettyjen vaiheiden jälkeen. <br /><br /><span style="font-weight:bold;">Osiriksen</span> surmaa, paloittelee ja Niiliin heittää hänen sokea veljensä <span style="font-weight:bold;">Set</span>. Henkiinherättämiseen osallistuu joukko eri henkilöitä, sisar/puoliso <span style="font-weight:bold;">Isis</span>, äitinsä taivaan jumalatar <span style="font-weight:bold;">Nut</span> ja poikansa <span style="font-weight:bold;">Horus</span>. Palattuaan tuonpuoleisesta Osiris saa tehtäväkseen vainajien maan kuninkuuden. Muinaisegyptiläiset katsoivat Orisiksen kuolemallaan ja ylösnousemuksellaan lunastaneet pelastuksen myös tavallisille kuolevaisillekin. Vert. kristinusko.<br /><br /> <br />Jumalatar <span style="font-weight:bold;">Kybele</span> ihastuu <span style="font-weight:bold;">Attikseen</span>, joka kääntyykin erään nymfin puoleen. Kybele surmaa nymfin mustasukkaisena, ja Attis kuohitsee suruissaan itsensä kuusi-puun alla, mihin hän kuoleekin. Seuraa suruaika, joka päättyy ylösnousemukseen, ja Attis on jälleen Kybelen rinnalla, -ja luonto kukoistaa. <br /><br />Attiksen/Kybelen papit kuohitsivat itsensä ko. surukauden päätös-pippaloissa, ns. veripäivänä 24.3. (dies sanquinis) jolloin kuuset kukkivat Anatoliassa punalatvaisina. Muut juhlijat tyytyivät vain viiltelemään itseään kasvien okailla (Älkää jäljitelkö kotioloissa!) niin että pappiskokelaiden initioitumista kannusti alaston verinen väkijoukko. 25.3. onkin jo ylösnousemuksen päivä: Hauta on avattu, ja Attis-Jumala on noussut kuolleista! <br /><br />Pappien suorittamassa pyhässä mysteerissä nautittiin kuvaannollisesti uhrina kuolleen Jumalan lihaa ja verta, ja puhdistauduttiin Hänen verensä voimalla. Eräässä säilyneessä kolikossa on kuvattu ylösnoussut Attis Kybelen vierellä vaunuissa, ja teksti "Istuudu oikealle puolelleni". Vaunut liittynevät hedelmällisyysfestivaalien juhlakulkueeseen, joillaisesta myös Tacitus kertoo germaaneita esitellessään. <br /><br />Kybelen juhlavaunuja vetävät leijonat ja hänet kuvataan myös valtaistuimellaan kissapetojen seurassa kuten Potnia jo neoliittisessa Catal Hüyükissä. Kysymys lienee siis samasta traditiosta, ja voimme olettaa keväisen hedelmällisyyskulkueen kuuluneen kulttimenoihin jo 6000 eKr. Anatoliassa aivan kuten viime vuosisadan Ritvalassa. Suomessa menot ovat ilmeisesti olleet hillitympiä.. <br /><br /><span style="font-weight:bold;">Adonis</span>-kultti liittyy <span style="font-weight:bold;">Astarten</span> ja <span style="font-weight:bold;">Afroditen</span> palvontaan. Hänelle itselleen ei pyhitetty temppeleitä, eikä häntä patsaissa ym. kuvissa kuvattu yksin, vaan em. jumalattaren seurassa. Adoniksen ylösnousemuksen kunniaksi järjestettävistä orgioista on säilynyt Lukianoksen kuvaus. <br /><br /><span style="font-weight:bold;">Adoniksen yrttitarha </span> oli omalaatuinen ja kansanomainen Adonis-kultin muoto. Jyviä kylvettiin ohueen multaan saviastiaan, jossa ne nopeasti itivät oraalle. Sitten niiden annettiin kuihtua. Tapahtuma kuvasi sekä luonnon kiertokulkua, että kuolemaa ja ylösnousemusta. Tapa on tunnettu Suomessakin. <br /><br />Karjalassa ensimmäistä riihellistä puitaessa vanhat naiset kostuttivat syljellä ensimmäisinä irronneet rukiinjyvät, ja ne laitettiin kostean rievun sisään itämään. Kun puiminen kesti useita tunteja, jyvät ehtivät työntää itua jo puinnin aikana. Tavan liittymistä hedelmällisyyteen ei voine kiistää. Toinen Adoniksen tarha löytyy kristillisestä pääsiäistavasta kasvattaa ruohoa lautasella, niinikään ylösnousun symbolina. Pääsiäismunien kuvioinnin yhteys jumalatar-kulttiin käsitellään toisaalla näillä sivuilla. <br /><br />Suomalaiset kansanomaiset juhannus-taiat, joissa tyttö etsii ennusmerkkejä tulevasta sulhasesta, ovat melko samantyyppisiä Euroopasta Intiaan, ajoittuvat vanhaan pakanalliseen juhlapäivään, ja niidenkin alkuperää on etsittävä maanviljelyn myötä näillekin leveysasteille tulleesta hedelmällisyyskultista.<br /> <br />Katoliseen kristillisyyteen ei ainakaan Raamatun kirjaimellisen tulkinnan mukaan kuulu vanhan Äiti-jumalattaren palvonta tai hedelmällisyyskultti, mutta jo Rooman valtakunnan aikana kirkko joutui sallimaan käännytetyille pakanoille vanhojen vuotuisjuhlien ym. riittien jatkamisen. Käytännölliset kirkkoisät siirsivätkin mm. <span style="font-weight:bold;">J.Kristuksen</span> syntymän uusille seurakuntalaisille sopivampaan vuodenaikaan: Kesästä talven pimeimpään aikaan, vanhan talvipäivänseisauksen juhlan ajankohtaan. Myöhempinäkin vuosisatoina Vatikaanin salaiset lähetysohjeet neuvoivat missionäärejä olemaan puuttumatta pakanoiden tapoihin. Ne tuli selittää kristillisiksi. <br /><br />Erilaisia pakanallisia tapoja säilyi näin nykyaikaan asti kevyesti kristillisiksi naamioituina. Karjalassa jatkettiin pässien rituaaliteurastamista ortodoksisten rukoushuoneiden portailla, ja <span style="font-weight:bold;">Mantsinsaaren </span> härkäuhri-perinne jatkui tälle vuosisadalle. Sipoon ja Maarian keskiaikaisten kirkkojen seiniin maalatut minolaiset labyrintit liittyvät po. aiheeseen. <br /><br />Jumalattaren uskonnon ja katolisuuden välillä oli tietty sovittamattomuus, ja aluksi kirkon hierarkia teki kaikkensa Vanhan Uskonnon estämiseksi, ja tässä tukeuduttiin mm. apostoli <span style="font-weight:bold;">Paavaliin</span> jonka yhteenotto <span style="font-weight:bold;">Efeson</span> <span style="font-weight:bold;">Diana</span>-kultin kanssa on hyvin tunnettu. Vuonna 431 jKr. Efeson kirkolliskokous antoi kuitenkin periksi ja julisti <span style="font-weight:bold;">Marian</span> viralliseksi Jumalanäidiksi. Katolisella Maria-kultilla oli aivan erityinen merkitys Suomessa ja Virossa. <br /><br />Kun Vatikaani ja paavin täällä toimivat legaatit pyrkivät 1100-1200 -luvuilla muodostamaan suomalaisille, virolaisille ja liiviläisille alueille näiden maiden omista kansallisuuksista rekrytoidut kirkollis-maalliset hallinnot, eli siis paavin alaiset valtiot, Viro julistettiin "<span style="font-weight:bold;">Maarian maaksi</span>". Nimitys korotti Suomenlahden ympäristön hyvin korkeaan seuraan, sillä Jeesuksen, "Pojan", maa oli Palestiina, Pyhä maa. <br /><br />Katolisen ajan Suomessa Marian oletetaan olleen jopa Jeesusta tärkeämpi palvottava. Tämä on hyvin luonnollista sitä taustaa vasten, että Tammuz, Attis ja Adonis olivat jumaluuspariinsa nähden aina apuhenkilöitä, mutta onko todisteita siitä, että Maria/Äitijumala -kultti oli tunnettu suomalaisten keskuudessa ennen kristillisyyttä. Niitä on. <br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgM62jtw0TTe7kThMoGJSdL5xTGJMtAkskFo-2A1ZI_BIHhK8tu_cwcQtgXf7YpohYFKJTabS7Jf4_ECkeo9KTDygnHEfAH2kpZAJFtcV5KdF1Shr7CrbHf9yhx847nQU5HmGTyuL0UJPdt/s1600-h/artemis.gif"><img style="float:right; margin:0 0 10px 10px;cursor:pointer; cursor:hand;width: 115px; height: 251px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgM62jtw0TTe7kThMoGJSdL5xTGJMtAkskFo-2A1ZI_BIHhK8tu_cwcQtgXf7YpohYFKJTabS7Jf4_ECkeo9KTDygnHEfAH2kpZAJFtcV5KdF1Shr7CrbHf9yhx847nQU5HmGTyuL0UJPdt/s400/artemis.gif" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5417448144630350786" /></a>Muistiinkirjoitetuista suomalaisista kansanrunoista löytyy "Voiteen sanat", joissa pyydetään avuksi Neitsyt Mariaa, jolla on <span style="font-style:italic;">"...Tuhat rinnassa niseä, Sata sarvea selässä" </span>(SKVR VII 3 No. 352) Sarvet liittyvät mehiläis-vertaukseen, mutta "tuhat nisää" löydämme itse <span style="font-weight:bold;">Kybele-Artemikselta</span>, muurikruunuiselta. <br /><br />Hänen patsaansa pysyivät pitkään poissa koulukirjojen sivuilta, koska antiikin kreikkalaiset taiteilijat kuvasivat jumalattaren ylävartalon täyteen meheviä rintoja. Nyt tiedämme, että kalevalaisilla runonlaulajillamme oli samanlainen näkemys. <br /><br /><span style="font-weight:bold;">Saxo Grammaticus</span>, kronikoitsija ja Tanskan piispan <span style="font-weight:bold;">Absalon</span>in sihteeri, on tunnetuimpia historian lähteitä varhais-keskiajan Euroopasta. Hän liittää Itämeren pohjoispäähän kaksi kummallista nimikettä: <span style="font-weight:bold;">Insula Amazones</span> ja <span style="font-weight:bold;">Terra Feminarum.</span> Jälkimmäinen on Saxon mukaan yhtä kaukana Birkasta ja Revalistä (=Tallinna). <br /><br />Miksi Pohjoismaiden eräs ensimmäisistä ja loistavimmista katolisen ajan oppineista osoittaa sormellaan Suomea, ja nimeää sen naisten maaksi? Ja jos katolisen kirkon uskollinen poika, piispan kanslian asioiden valmistelija ja muistiinmerkitsijä Saxo, liittää meihin suomalaisiin, sillä meistähän on kysymys, feminiinisen määreen, on pakko kysyä miten tämä liittyy Vatikaanin vähän myöhempään suunnitelmaan Baltian kirkkovaltiosta, ja miksi Maria!?!? <br /><br />Oliko "Marialla" perinteitä tällä suunnalla, ja kuinka pitkältä ajalta eKr.?? Saagat tuntevat Suomen (Finland) ja <span style="font-weight:bold;">Kainuun</span> (Kveenland), jotka esitetään myös saman suomalaisen hallitsijan valtakuntana. Kveen-, Qween-, Queen- sanan alku kuulostaa hyvin naiseen viittaavalta, mutta saagojen mainitsemat suomalaiset hallitsijat ovat miehiä. <br /><br />Queen ei ehkä tarkoittanutkaan poliittista vallankäyttäjää, vaan Jumalatarta. Jos näin on, katolisen kirkon lähetys-strategit ovat hyvinkin voineet suunnitella käyttävänsä täällä pohjolassa Etelä-Euroopassa jo hyväksi havaittua taktiikkaa korvata pakanallinen Jumalatar kristillisellä Jumalan Äidillä. Emme toki tiedä, mitä he suunnittelivat, mutta tiedämme mitä he tekivät: He tekivät juuri näin. <br /><br />Tiedoissamme on siis suomalaiseen muinaisuskoon kuuluneen eurooppalaisen maa/hedelmällisyys-jumalattaren kanssa yhtenevän Jumalattaren kokoinen ja näköinen aukko. <br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtue-GcY7w4QeIq6YHy0hn4V7-Rdtu01jciM1Y5QxRHNZ9RqwMxfjeZJ3CWzQnodap_v4O_LUzGLpcv0qmWi4dkIFFHKbGdVTyHx_ZdeaZ3_taQ2Yg0pxFWBz2OE1Tho1t9-59klPDY5nh/s1600-h/matt286.gif"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 126px; height: 175px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtue-GcY7w4QeIq6YHy0hn4V7-Rdtu01jciM1Y5QxRHNZ9RqwMxfjeZJ3CWzQnodap_v4O_LUzGLpcv0qmWi4dkIFFHKbGdVTyHx_ZdeaZ3_taQ2Yg0pxFWBz2OE1Tho1t9-59klPDY5nh/s400/matt286.gif" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5417448724677156322" /></a>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3995830009341362249.post-16221486890088165632009-12-20T13:35:00.000-08:002009-12-20T13:53:58.349-08:00Ishtar Manalassa<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDjx71YVjLADER0s9QCb2BihHMKtDRMVqwpzocciw1lY-K0D8uEDdzcdkauRjYjx7jsk18krpaNfiJbz6GYecHXQGSiGPBP3qV5j3cwBau8jrm6k4_PvYMRQpePoypRxkNwXunUTRt7aJQ/s1600-h/Ishtar_post.gif"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 231px; height: 241px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDjx71YVjLADER0s9QCb2BihHMKtDRMVqwpzocciw1lY-K0D8uEDdzcdkauRjYjx7jsk18krpaNfiJbz6GYecHXQGSiGPBP3qV5j3cwBau8jrm6k4_PvYMRQpePoypRxkNwXunUTRt7aJQ/s400/Ishtar_post.gif" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5417436242445967538" /></a>
<br />
<br />Sumerilais-babylonialais-assyrialaisessa perinteessä Tuonelaan matkaa nainen, jumalatar <span style="font-weight:bold;">Ishtar</span>. Hän on myös<span style="font-weight:bold;"> Inanna</span> ja <span style="font-weight:bold;">Astarte</span>. Kertomus tai näytelmä Ishtarin Manalan matkasta ja hänen rakastajansa <span style="font-weight:bold;">Tammuz</span>in ylösnousemuksesta on olemassa assurinkielisenä videoesityksenä jonkin yliopiston arkistossa, mutta mikään ei estä toteuttamasta tätä ikivanhaa sosiodraamaa omana sovituksena. Tekstiä ei kovin paljoa kannata muutella. Silloin taika ei tehoa. Ishtarin Manalanmatka -näytelmää on arveltu myös esitetyn labyrintissä.
<br />
<br />Luettavuuden parantamiseksi henkilöiden nimet on merkitty värillä niiden esiintyessä ensimmäistä kertaa tekstissä, ja saman henkilön repliikit ovat samalla värillä.
<br />
<br /><span style="font-weight:bold;">Tarinan henkilöt:</span>
<br />
<br /><span style="font-weight:bold;">Ishtar </span>(<span style="font-weight:bold;">Belili</span>): Jumalatar,
<br /><span style="font-weight:bold;">Tammuz</span>: Jumalattaren puoliso ja hedelmällisyyden miehinen jumaluus,
<br /><span style="font-weight:bold;">Ereshkigal</span>: Manalan hallitsijatar,
<br /><span style="font-weight:bold;">Namtãru-visiiri</span>: tämän portinvartija,
<br /> <span style="font-weight:bold;">Eea</span>: kuningas tai ylijumala,
<br /><span style="font-weight:bold;">Papsukal-visiiri</span>,
<br /><span style="font-weight:bold;">Assûshunãmir</span>: "porttomies" eli jonkinlainen gigolo,
<br /><span style="font-weight:bold;">Anunnakit</span>: jumala,
<br />...ja kertoja.
<br />
<br />
<br />
<br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDjx71YVjLADER0s9QCb2BihHMKtDRMVqwpzocciw1lY-K0D8uEDdzcdkauRjYjx7jsk18krpaNfiJbz6GYecHXQGSiGPBP3qV5j3cwBau8jrm6k4_PvYMRQpePoypRxkNwXunUTRt7aJQ/s1600-h/Ishtar_post.gif"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 231px; height: 241px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDjx71YVjLADER0s9QCb2BihHMKtDRMVqwpzocciw1lY-K0D8uEDdzcdkauRjYjx7jsk18krpaNfiJbz6GYecHXQGSiGPBP3qV5j3cwBau8jrm6k4_PvYMRQpePoypRxkNwXunUTRt7aJQ/s400/Ishtar_post.gif" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5417436242445967538" /></a>
<br />
<br /><span style="font-weight:bold;">Ishtarin matka Tuonelaan</span>
<br />
<br />Ishtar lähtee "maahan, josta paluuta ei ole", Manalaan, noutamaan puolisoaan Tammuzia.
<br />
<br /><font face="Arial" color="#000000" size="-1">
<br />
<br /><i>"Hän kulkee Tietä, joka
<br />on paluuta vailla,</i>
<br /><br><i>Taloon, johon astuva on valoa vailla,</i>
<br /><br><i>Missä tomu on ravintonsa ja ruokana
<br />savi,"</i>
<br /><p></p>
<br />Kun saapunut oli <font color="#cc33cc">
<br /><b>Ishtar</b> </font> nyt portille Maan, josta paluuta
<br />ei ole
<br /><br>Vartijalle portin
<br />sanat hän virkkoi:</i>
<br /><br><font color="#cc33cc">"Vartija
<br />siinä, avaathan porttisi,
<br /><br>Avaathan porttisi astuakseni sisään!
<br /><br>Ellet avaa sä porttiasi astuakseni sisään,
<br /><br>Isken murskaksi uksen ja salvankin murran, <a href="#UKSET">(*1.)</a>
<br /><br>Isken murskaksi kynnyksen ja hajoitan ukset!
<br /><br>Paiskaan pieletkin rikki, heitän selälleen portit,
<br /><br>Nostan ilmoille kuolleet, jotta elävät he söisi,
<br /><br>Eläviä suurempi on kuolleiden joukko!"</font>
<br /><br><font color="#3333ff"><b>Vartija</b></font>
<br />suunsa nyt avas ja puhumaan ryhtyi,
<br /><br>Ruhtinatar Ishtarille
<br />hän virkkoi:
<br /><br><font color="#3366ff">"Seis,
<br />Valtiatar, älä portteja heitä,
<br /><br>Menen,
<br />nimesi ilmoitan kuningatar Ereshkigalille."</font>
<br /><br>Niin astui vartija
<br />sisään ja virkkoi Ereshkigalille:
<br /><br><font color="#3366ff">"Katsohan,
<br />sisaresi Ishtar portilla seisoo,</font>
<br /><br><font color="#3366ff">Hän
<br />joka ilojuhlia suuria pitää, meretkin myllertää
<br />edessä Eean."</font>
<br /><p> </p>
<br />
<br /><font color="#cc6600"><b>Ereshkigal</b></font> tämän kuullut
<br />kun oli,
<br /><br>Kuin kaadettaessa tamariskipensasta hän [räyski],
<br /><br>Kuin leikattaessa kunînuruohoa hän [kähisi]:
<br /><br><font color="#cc6600">"Mikä on sydämensä
<br />minulle tuonut, mikä on vatsansa liikkeellepannut?</font>
<br /><br><font color="#cc6600">Katso, juon vettä ma Anunnaki-jumalien
<br />kanssa,</font>
<br /><br><font color="#cc6600">Leivän asemasta mutaa ain
<br />syön, oluen asemasta juon sameaa vettä!</font>
<br /><br><font color="#cc6600">Itken miehiä, jotka jättivät
<br />vaimonsa,</font>
<br /><br><font color="#cc6600">Itken tyttöjä, jotka makaajainsa
<br />kupeilta [on viety],</font>
<br /><br><font color="#cc6600">Pienokaista hentoa itken, joka
<br />ennen aikaansa [on kuollut]!</font>
<br /><br><font color="#cc6600">Menehän vartija, hälle porttisi
<br />avaa,</font>
<br /><br><font color="#cc6600">Kohtele häntä ikivanhojen
<br />lakien mukaan!"</font>
<br /><br>Meni vartija, porttinsa avasi
<br />hälle:
<br /><br><font color="#3333ff">"Astuhan sisään, valtiatar,
<br />sulle riemuitkoon Kûtu,</font>
<br /><br><font color="#3333ff">Palatsi Maan, josta paluuta
<br />ei ole, sun edessäs iloinen olkoon!"</font>
<br />
<br /><p><Ensimmäisestä portista sisään
<br />hänet vei, irroitti, riisti päänsä
<br />tiaran kauniin.
<br /><br><font color="#cc33cc">"Miksi oi vartija, riistit sa
<br />pääni tiaran kauniin?"</font>
<br /><br><font color="#3333ff">"Käy sisään oi valtiatar,
<br />Manalan laki on tämä!"</font>
<br /><br>Toisesta portista sisään hänet
<br />vei, irroitti, riisti korvainsa renkaat.
<br /><br><font color="#cc33cc">"Miksi oi vartija, riistit sa
<br />korvaini renkaat?"</font>
<br /><br><font color="#3333ff">"Käy sisään oi valtiatar,
<br />Manalan laki on tämä!"</font>
<br /><br>Kolmannesta portista sisään
<br />hänet vei, irroitti, riisti kaulansa
<br />kiviset vitjat.
<br /><br><font color="#cc33cc">"Miksi oi vartija, riistit sa
<br />kaulani kiviset vitjat?"</font>
<br /><br><font color="#3333ff">"Käy sisään oi valtiatar,
<br />Manalan laki on tämä!"</font>
<br /><br>Neljännestä portista
<br />sisään hänet vei, irroitti, riisti
<br />rintansa korut.
<br /><br><font color="#cc33cc">"Miksi oi vartija, riistit sa
<br />rintani korut?"</font>
<br /><br><font color="#3333ff">"Käy sisään oi valtiatar,
<br />Manalan laki on tämä!"</font>
<br /><br>Viidennestä portista sisään
<br />hänet vei, irroitti, riisti lanteittensa synnytyskivivyön.
<br /><br><font color="#cc33cc">"Miksi oi vartija, riistit sa
<br />lanteitteni synnytyskivivyön?"</font>
<br /><br><font color="#3333ff">"Käy sisään oi valtiatar,
<br />Manalan laki on tämä!"</font>
<br /><br>Kuudennesta portista sisään
<br />hänet vei, irroitti, riisti kätensä
<br />ja jalkansa soljet.
<br /><br><font color="#cc33cc">"Miksi oi vartija, riistit sa
<br />käteni ja jalkaini soljet?"</font>
<br /><br><font color="#3333ff">"Käy sisään oi valtiatar,
<br />Manalan laki on tämä!"</font>
<br /><br>Seitsemännestä portista
<br />sisään hänet vei, irroitti, riisti
<br />häpyä peittävän verhon.
<br /><br><font color="#cc33cc">"Miksi oi vartija, riistit sa
<br />häpyäni peittävän verhon?"</font>
<br /><br><font color="#3333ff">"Käy sisään oi valtiatar,
<br />Manalan laki on tämä!"</font>
<br />
<br /></p><p>
<br />Kun maahan, josta paluuta ei ole,
<br />oli laskeutunut Ishtar,
<br /><br>Näki Ereshkigal hänet, edessään
<br />tuimaksi muuttui,
<br /><br>Ishtar ei malttanut mieltään
<br />vaan karkasi päälleen.
<br /><br>Ereshkigal suunsa nyt avasi
<br />ja puhumaan ryhtyi,
<br /><p>
<br />Namtãru-visiirilleen sanat hän virkkoi: </b>
<br /><br><font color="#cc6600">"Mene. Namtãru, hänet
<br />palatsiini sulje, </font>
<br /><br><font color="#cc6600">Päästä ulos nyt
<br />päälleen kuusikymmentä tautia, tuhoutukoon
<br />Ishtar! </font>
<br /><br><font color="#cc6600">Silmien tauti silmiensä päälle,
<br /><br>Kylkien tauti kylkiensä päälle,
<br /><br>Jalkojen tauti jalkojensa päälle,
<br /><br>Sydämen tauti sydämensä päälle,
<br /><br>Mielenkin tauti mielensä
<br />päälle,
<br /><br>Ylt´ympäri häntä,
<br />tuhoutukoon Ishtar!" </font>
<br />
<br /><p>Kun Maahan, josta paluuta ei ole, oli lasketunut
<br />valtiatar Ishtar,
<br /><br>Lehmän päälle ei ryntää
<br />sonni, ei astu tammaa aasi,
<br /><br>Tyttöä kadulla ei makaa mies,
<br /><br>Nukkui vuoteessaan mies, nukkui äitinsä
<br />vieressä tyttö.
<br /><br><b><font color="#009900">Papsukal</font></b> visiiri jumalten suurten: nenänsä
<br />oli painunut, kasvonsa synkät,
<br /><br>Oli surupukuun pukeutunut, likaisena aivan.
<br /><br>Meni nyt Shamash, edessä
<br />Sînin, isänsä, itki,
<br /><br>Eteen <font color="#7093db">Eean</font>, kuninkaan,
<br />kyyneleensä vieri:
<br /><br><font color="#009900">"Ishtar Manalaan on laskeutunut, ei
<br />noussut,</font>
<br /><br><font color="#009900">Kohta kun Maahan, josta
<br />paluuta ei ole , oli laskeutunut Ishtar,
<br /><br>Lehmän päälle ei
<br />ryntää sonni, ei astu tammaa aasi,
<br /><br>Tyttöä kadulla ei
<br />makaa mies,
<br /><br>Nukkui äitinsä
<br />vieressä tyttö."</font>
<br /><br>Viisaassa sydämessään loi kuvan
<br />nyt Eea,
<br /><br>Loi <font color="#999900"><b>Assûshunãmirin</b></font>,
<br />kinaidin [porttomiehen]:
<br /><br><font color="#7093db">"Menehän, Assûshunãmir,
<br />porttiin Maan, josta paluuta ei ole, kasvosi
<br />aseta,</font>
<br /><br><font color="#7093db">Seitsemän porttia Maan,
<br />josta paluuta ei ole, edessäsi auetkoon
<br />auki,</font>
<br /><br><font color="#7093db">Ereshkigal nähköön nyt
<br />sinut, iloiseksi edessäsi tulkoon.</font>
<br /><br><font color="#7093db">Kun on rauhoittunut sydämensä,
<br />vatsansa selkeäksi tullut,</font>
<br /><br><font color="#7093db">Anna hänen vannoa nimeen
<br />jumalten suurten!</font>
<br /><br><font color="#7093db">Pidä korkealla pääsi,
<br />aseta korvasi leiliin,!"</font>
<br /><br><font color="#999900">"Hyvä on, valtiatar,
<br />leili nyt annettakoon mulle, jotta sen vettä
<br />ma joisin!"</font></i>
<br />
<br /> Assûshunãmir tekee tehtävänsä, ja Ereshkigal lupaa täyttää tämän pyynnön.
<br /> Kun Manalan valtiattarelle selviää, mitä on tullut luvanneeksi, on myöhäistä katua.
<br />
<br /><font face="Arial" color="#000000" size="-1">
<br /><br>Ereshkigal tämän kuullut kun oli,
<br /><br>Lanteitaan löi hän, sormeaan puri:
<br /><br><font color="#cc6600">"Toivomuksesi toivonut multa
<br />sa olet, jota ei toivoa saisi.
<br /><br>"Menehän, Assûshunãmir,
<br />sinut kirota tahdon ma kirolla suurella:
<br /><br>Katuojien ruoat ruokasi olkoon!
<br /><br>Varjossa kaupungin muurin, olinpaikkasi
<br />olkoon,
<br /><br>Vain kynnys sun istuimesi olkoon!
<br /><br>Juopunut, janoinen poskiasi lyököön!"</font>
<br /><br>Ereshkigal suunsa nyt avasi
<br />ja puhumaan ryhtyi,
<br /><br><b>Namtãru-visiirilleen</b> sanat hän virkkoi:
<br /><br><font color="#cc6600">"Mene,Namtãru, lyö
<br />Egalginaan,</font>
<br /><br><font color="#cc6600">Koputa kynnystä [--------] -kivistä,</font>
<br /><br><font color="#cc6600">Tuo ulos Anunnakit, istuta
<br />kultaiseen tuoliin,</font>
<br /><br><font color="#cc6600">Elämän vedellä
<br />Ishtaria vihmo, ota luotani hänet!"</font>
<br /><br>Meni Namtãtru, löi Egalginaan,
<br /><br>Koputti kynnyksiin [------] -kivistä,
<br /><br>Toi ulos Anunnakit, istutti kultaiseen tuoliin,
<br /><br>Elämän vedellä Ishtarin vihmoi, otti luotansa
<br />hänet.
<br /><br>Ensimmäisestä portista hänet ulos hän
<br />vei, hälle palautti ruumiinsa häpyä
<br />peittävän verhon,
<br /><br>Toisesta portista hänet ulos hän vei,
<br />hälle palautti kätensä ja jalkainsa
<br />soljet,
<br /><br>Kolmannesta portista hänet ulos hän
<br />vei, hälle palautti lanteittensa synnytyskivivyön,
<br /><br>Neljännestä portista hänet ulos hän
<br />vei, hälle palautti rintansa korut,
<br /><br>Viidennestä portista hänet ulos hän vei,
<br />hälle palautti kaulansa kiviset vitjat,
<br /><br>Kuudennesta portista hänet ulos hän
<br />vei, hälle palautti korvainsa renkaat,
<br /><br>Seitsemännestä portista hänet ulos
<br />hän vei, hälle palautti päänsä
<br />tiaran kauniin.
<br /><br><b>-</b>
<br /><br><b>-</b>
<br /><br><b>-</b>
<br /><br><font color="#cc6600">"Jos päästörahaansa hän
<br />sulle ei anna, hänet palauta silloin!
<br /><br>Ja Tammuzu, nuoruutensa aikainen
<br />rakkaus,
<br /><br>Pese puhtaalla vedellä,
<br />[voitele] öljyllä hyvällä,
<br /><br>Pue loistavaan pukuun, jotta
<br />sinikivihuilu [kaikuisi] taas,
<br /><br>Ilotytöt vatsaansa heiluttaa
<br />sais!"</font>>
<br /><br>Kun Bëlilî [Ishtar] oli korunsa
<br />[päälleen] saanut,
<br /><br>Ja silmäkiviä oli sylinsä
<br />täynnä,
<br /><br>Veljensä <a href="#TAMMUZ">(*2.)</a> äänen hän kuuli
<br />Bëlilî korunsa [maahan] nyt heitti,
<br /><br>Silmäkivillä aittansa täyttyi,
<br /><br><font color="#cc33cc">"Veljeni ainoa, mulle pahaa
<br />et tehdä sä saa!
<br /><br>Kun Tammuzu minua juhlii,
<br />sinikivihuilu ja karneolisormus kanssansa minua
<br />juhlii,
<br /><br>Kanssansa minua juhlivat
<br />itkijämiehet ja itkijänaiset,
<br /><br>Nouskoot myös kuolleet
<br />ja suitsutustuoksua haistakoot silloin!"</font>
<br /></font></font>
<br />
<br />
<br />Juoni lyhyesti: Tammuz, Ishtarin veli ja rakastaja, on kuollut ja joutunut Manalaan, ja koko luomakunta on nääntymässä. Ishtar laskeutuu itse kuolleiden valtakuntaan hakemaan puolisoaan. Hänen sisarensa, Manalan valtiatar Ereshkigal, määrää että Ishtaria kohdellaan kuten jokaista Malalaan tulijaa. Eea, ylijumala, luo gigolon, jonka hän lähettää suostuttelemaan Ereshkigalia päästämään Ishtarin ja Tammuzin pois tuonelasta. Gigolo onnistuu tehtävässään, mutta havaittuaan mihin on suostunut Ereshkigal kiroaa porttomiehen. Hän pitää silti lupauksensa ja päästää Ishtarin ja Tammuzin ylös elvytämään luontoa ja ihmisiä. Kaikki on taas hyvin.
<br />Säilynyt tarina ei kerro, missä tilassa Tammuz oli Manalassa. Oliko hän ehkä paloiteltuna kuten Osiris ja Lemminkäinen olivat vastaavassa tilanteessa.
<br />
<br />1. Lemminkäisen äidin uhkaus poikaansa etsiessään:
<br /><blockquote>"Jos et neuvo Lemminkäistä,
<br />rikon ukset uuen riihen,
<br />Taitan Taivosen saranat"</blockquote>
<br />
<br />2. Tammuz on Ishtarille sekä veli että rakastaja, kuten Osiris Isikselle. Lemmikäisen tarinassa Manalasta pelastaja on äiti.
<br />
<br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDjx71YVjLADER0s9QCb2BihHMKtDRMVqwpzocciw1lY-K0D8uEDdzcdkauRjYjx7jsk18krpaNfiJbz6GYecHXQGSiGPBP3qV5j3cwBau8jrm6k4_PvYMRQpePoypRxkNwXunUTRt7aJQ/s1600-h/Ishtar_post.gif"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 231px; height: 241px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDjx71YVjLADER0s9QCb2BihHMKtDRMVqwpzocciw1lY-K0D8uEDdzcdkauRjYjx7jsk18krpaNfiJbz6GYecHXQGSiGPBP3qV5j3cwBau8jrm6k4_PvYMRQpePoypRxkNwXunUTRt7aJQ/s400/Ishtar_post.gif" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5417436242445967538" /></a>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3995830009341362249.post-74325446563731653982009-12-20T13:28:00.000-08:002009-12-20T13:34:23.794-08:00Kuka oli Lemminkäinen??Kalevalaisen runouden naissankari ja hulivili <span style="font-weight:bold;">Lieto Lemminkäinen</span> on meillä muistiinkirjoitetussa muodossaan hyvin konkreettinen ja lihallinen henkilö, mutta hänet muistetaan myös paluustan Tuonelan joelta, eli hän on suomalainen ylösnouseva kuoleman voittaja. Millaisia ja keitä ovat sitten hänen esikuvansa ja rinnakkaishahmonsa muissa kulttuureissa. Voidaanko niiden avulla tarkentaa kuvaa Lemminkäisen muinaisesta merkityksestä suomalaisessa mytologiassa? <br /><br />Lemminkäisen yhteys egyptiläiseen Osirikseen on yleisesti tunnettu asia. Osiris joutui paloitelluksi ja jokeen heitetyksi, ja hänet kokosi ja elvytti nainen, kuten Lemminkäisen keräsi Tuonelan virrasta hänen äitinsä. Myyttisankarin takana onkin aina nainen tai kaksikin. Äiti tai puoliso, joka tarvittaessa kokoaa sankarin kirjaimellisestikin. <br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiF2A9Tbu-HKU-9NpZS-8mg2jK0pVH7g93YEoesxL5sPdBy_jWUC5AoR8maRpiU0YOnDPweKhJGnmdef_h6YVF_gXPIt1Y7OWaoi4Z3F_JBGGfJbEp-BRXwkmbf0fWYyQTHa8swB5kONvZk/s1600-h/osiris.gif"><img style="float:right; margin:0 0 10px 10px;cursor:pointer; cursor:hand;width: 142px; height: 216px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiF2A9Tbu-HKU-9NpZS-8mg2jK0pVH7g93YEoesxL5sPdBy_jWUC5AoR8maRpiU0YOnDPweKhJGnmdef_h6YVF_gXPIt1Y7OWaoi4Z3F_JBGGfJbEp-BRXwkmbf0fWYyQTHa8swB5kONvZk/s400/osiris.gif" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5417433942470524722" /></a><span style="font-weight:bold;">Osiriksen</span> tarina, jonka professori <span style="font-weight:bold;">Kirkinen</span> virheellisesti uskoi kulkeutuneen Karjalaan "bysanttilaisten" näytelmäseurueiden mukana vasta ortodoksisella ajalla, on kertomus kuolemasta ja ylösnousemuksesta, mikä vanhoissa uskonnoissa ei ollut kovinkaan harvinaista. Uskonnosta on kysymys Lemminkäisenkin tapauksessa, vaikka runonkerääjien haaviin 1800 -luvuilla päätyneet säkeet olivat jo arkipäiväistyneet ja kadottaneet paljon merkityksiään. <br /><br />Vanhoissa kulttuureissa, joissa traditio siirtyi seuraaville sukupolville muistettujen runojen muodossa ilman kirjoitettuja muistomerkkejä, ei opeteltu ulkoa mitään turhaa. <span style="font-weight:bold;">Väinämöinen</span> ja Lemminkäinen olivat muinaissuomalaisille yhtä tärkeitä hahmoja kuin egyptiläisille Osiris, babylonialaisille <span style="font-weight:bold;">Tammuz</span>, kanaanilais-fonikialaisille <span style="font-weight:bold;">Baal-Adonis</span> ja skandinaaveille <span style="font-weight:bold;">Balder</span>. Kaikki he olivat jumaluuksia, kaikki he kuolivat, -ja nousivat ylös kuolleista, paitsi Balder. <br /><br />Akkadilaisten edeltäjiltään sumereilta perimä <span style="font-weight:bold;">Dumu-zi-[abzu]</span>, [Valtameren] oikea poika, =Dãmu. =Dumuzu, =Tamuzu, oli luonnon kiertokulun metafora. Kun kuiva kausi hävittää Lähi-Idän maisemasta vihreyden, vaikutelma luonnon kuolemasta on hyvin todellinen. Tammuz, hedelmällisyyden toinen osapuoli, koki silloin jokavuotisen kuolemansa, ja matkusti länteen, vainajien maahan. Naiset itkivät häntä, kuten "Saaren neidot itkivät Lemminkäistä". Kesän kuivimpana kuukautena järjestetyistä itkijäis-seremonioista on kuvauksia. <br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdOoY34pn3uB9IMb76ltIYF4rYM7D0KwVOlTuvypM9-KRCDqySBlOBMXtK7-6tK7jNNRXgSRi7-kZCfLrubZj8LLBvq8RTZ5ZcMSJgRueT5jXePiYdyvLpcvGSpvhWMnRESwnsAvJWQBKr/s1600-h/mother2_button.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 178px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdOoY34pn3uB9IMb76ltIYF4rYM7D0KwVOlTuvypM9-KRCDqySBlOBMXtK7-6tK7jNNRXgSRi7-kZCfLrubZj8LLBvq8RTZ5ZcMSJgRueT5jXePiYdyvLpcvGSpvhWMnRESwnsAvJWQBKr/s320/mother2_button.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5417434693650998418" /></a>Lemminkäisen hakee Tuonelan virralta hänen äitinsä tai puolisonsa, Tammuzin noutaja on <span style="font-weight:bold;">Ishtar</span>, rakkauden ja äitiyden jumalatar ja vanhan Jumalattaren seuraaja. Ishtarin Manalan matkaa ja Tammuzin kuolleista heräämistä ja ylösnousemusta esitettiin muinaisessa Lähi-Idässä näytelmänä uskonnollisissa juhlissa, ja onneksemme sen teksti on säilynyt. <br />Luonnon kuoleman ja ylösnousemukseen verrattavan elpymisen esittäminen yhteisölle jokavuotisena näytelmänä lienee yhtä vanha tapa kuin maanviljelys itse, ja mikä teroittaa kuulijoiden mieleen kaiken elollisen yhteenkuuluvuutta, keskinäistä riippuvuutta ja väistätöntä kuolemaa paremmin kuin tälläinen yhteisöllinen rituaali. <br /><br />Vanhoissa maanviljelyskulttuureissa kuolema, kasvillisuuden tai yksilön, ei ollut kaiken loppu vaan uuden alku, kuten yksilökään ei ollut olemassa yksin itseään varten. Hän ei kuoltuaan kadonnut vaan jatkoi elämäänsä tulevissa sukupolvissa ja yhteisön jatkuvuudessa. "Ishtarin Manalan matka"-näytelmän säilyneet katkelmat ovat 4000 vuotta vanhoja, mutta tradition täytyy olla paljon vanhempi. <br /> <br />Kun maanviljelyselinkeino otettiin käyttöön Euroopan puolella Balkanilla, jouduttiin soveltamaan opitut innovaatiot toisenlaisiin vuodenaikoihin, kuin Anatoliassa ja "hedelmällisen puolikuun alueella". Viljelykauden katkaisi nyt kylmä talvi, kuivan keskikesän sijasta. Tämän on täytynyt vaikuttaa maatalouden mukana kulkevien uskonnollisten traditioiden muovautumiseen. Mesopotamialaisia riittejä tuskin olisivat sopineet sellaisinaan ainakaan suomalais-ugrilaisten uskomusjärjestelmään. <br /><br />Uusi elinkeino levisi Eurooppaan ensin balkanille ja Välimeren rannoille, ja sinne se pysähtyikin pitkäksi ajaksi. Seuraava eteneminen oli mahdollinen nauhakeraamisen kulttuurin (LBK, Linear-band keramik) sopeutuessa Pannonian altaassa viljelemään maata keskisen Euroopan imastovyöhykkeellä. Viljely levisi hyvin nopeasti pitkin Tonavan ja Rheinin laaksoja, ja idässä Baltian rajoille. Ensimmäinen suomensukuinen mv-yhteisö saattoi olla <span style="font-weight:bold;">Väinän</span> latvoilla, <span style="font-weight:bold;">Serteya</span>-joella. <br /><br />Suomalais-ugrilaiset kansat alkoivat harrastaa maanviljelyä ensin Baltiassa ja nykyisten volgansuomalaisten mailla, joista paikoista innovaatio levisi Suomeen. Lemminkäinen jne. myyttisikermä lienee siis omaksuttu jo silloin. <br /><br />Aiheen vahva esiintyminen talteenkerätyssä kansanrunoudessa osoittaa, että Lemmikäinen on ollut tärkeä hahmo esi-isillemme, ja sekä merkityksen että tehtävän voimme nyt määritellä: Maskuliininen hedelmällisyyden jumala.<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyB_B-74S24Ahf5ozKnv1NsmgaiV4trSPaeQWcWoVYIKpP2Ku4zSku9USdmOiMWebzPqgPUoeml_-2gRw4omDzipCckWWCTAaXVkzXOz5ybiZv-HuOLSYSnuU8Jmq_9bX70-CabxNY-Z8I/s1600-h/lemminkainen_button.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 300px; height: 371px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyB_B-74S24Ahf5ozKnv1NsmgaiV4trSPaeQWcWoVYIKpP2Ku4zSku9USdmOiMWebzPqgPUoeml_-2gRw4omDzipCckWWCTAaXVkzXOz5ybiZv-HuOLSYSnuU8Jmq_9bX70-CabxNY-Z8I/s400/lemminkainen_button.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5417434870111109186" /></a>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3995830009341362249.post-49439723228846860212009-12-20T13:18:00.000-08:002009-12-20T13:26:27.841-08:00FORNJOTRIN SUKU Suomen ja Kainuun kuninkaan jälkeläiset saagojen mukaan<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgGz3SK7N4IqPbXjBzevN8YiAY87hr7eyMoiHwvFl4W7XVCYzUgCLcRWrL-a4BPRRhXzi8rGxp2OiSM9FWWDskbKm22Nunn1SGCAjj6LjCHR_DwEFdOSHx3KxpLNsSPg_jTO_ZzYiWc8_F/s1600-h/frnjtr2.gif"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 255px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgGz3SK7N4IqPbXjBzevN8YiAY87hr7eyMoiHwvFl4W7XVCYzUgCLcRWrL-a4BPRRhXzi8rGxp2OiSM9FWWDskbKm22Nunn1SGCAjj6LjCHR_DwEFdOSHx3KxpLNsSPg_jTO_ZzYiWc8_F/s400/frnjtr2.gif" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5417431215855618146" /></a><br /><br />Vanhat skandinaaviset saagat ovat historiallisina lähteinä hyvin kiisteltyjä. mutta suurin osa yleisestä "viikinkejä" koskevasta mielikuvasta on peräisin juuri saaga-tarinoista. Siksi onkin kiinnostavaa tietää, mitä ne kertovat Suomesta ja suomalaisista. <br /><br /><br />Norjan ja muun Skandinavian pieniä tai suuria maaplänttejä hallitsevat kuninkaat ylläpitivät laulajien ja runoilijoiden joukkoa, joka esiintyi juhlissa ym. väenkokouksissa ja viihdytti läsnäolijoita. Heidän sanoituksensa käsittelivät perinteisiä myyttejä ja ajankohtaisia tapahtumia, eivätkä he luonnollisesti laulaneet epäkunnioittavasti mesenaateistaan tai puhuneet heistä perättömiä. <br /><br />Siksi <span style="font-weight:bold;">Svean</span>, <span style="font-weight:bold;">Norjan</span>, <span style="font-weight:bold;">Tanskan</span>, <span style="font-weight:bold;">Islannin</span>, <span style="font-weight:bold;">Orkney-saarten</span> ja <span style="font-weight:bold;">Normandian</span> hoveissa ja kartanoissa skaldi-laulajat ylistivätkin päälliköitään laulamalla näiden todellisesta tai myyttisestä syntyperästä ylistävin sanoin. Muinaisskandinaavinen yhteisöhän arvosti ylhäistä syntyperää.<br /><br />Vain vanhimmat ja kuuluisimmat suvut saattoivat ylpeillä esi-isillä, jotka kuuluivat tarujen sankariaikaan: Jumalat, jättiläiset ja Suomen kuninkaat. On selvää, ettei skaldi olisi pitkään nauttinut kuninkaallista vieraanvaraisuutta pitopöydän ääressä, jos paikallinen valtaherra, Norjan kuningas tai Orkneyn jaarli, ei olisi pitänyt tuollaisesta puheesta. Kuninkaallisten sukujen suomalaiset esi-isät olivat siis ilmeisimmin senaikaisen rahvaan historiankäsityksen mukaan todella olleet olemassa, ja hallinneet Norjaa ja pohjolaa.<br /><br />Viikinkiajan suhtautuminen suomalaisiin näyttää tämän perusteella olleen hyvin kunnioittavaa. Jos hallitsija saattoi uskottavasti esiintyä maineikkaiden Suomen kuninkaiden jälkeläisenä, se nosti hänen arvostustaan ja samalla paransi hänen hallituksensa legitimiteettiä. Antoihan "veri" silloisen käsityksen mukaan oikeuden valtaan.<br /><br />Saaga-runouden parasta aikaa lienee ollut 600-800 -luku, mutta ne kirjoitettiin muistiin vasta 1200-luvulla. Eräs vanhan perinnön tallettajia oli <span style="font-weight:bold;">Snorri Sturlusson</span>, islantilainen katolinen pappi ja valtiomies. Mm. Orkeney-saarten jaarlien saagan säilynyt versio on hänen kynästään. Snorri noudatti kirjoittaessaan ja editoidessaan vanhaa perinnettä: Jaloimmat kuninkaat ja sankarit esiteltiin Norjan valloittaneiden ja valtakunnan perustaneiden tarunomaisten suomalaissotureiden ja kuninkaanpoikien, <span style="font-weight:bold;">Nórri</span>n ja <span style="font-weight:bold;">Górri</span>n jälkeläisinä. <br /><br />Tarkkaanottaen emme aivan varmasti tiedä, olivatko skaldit ja Sturlusson oikeassa, koska ns. todisteita on näin pitkän ajan jälkeen vaikea koota. mutta yhdestä asiasta voimme olla varmoja: Pohjois-Euroopan varhais-keskiajan vaikuttajapersoonat, Norjan yhdistäjä <span style="font-weight:bold;">Harald Kaunotukka</span>, Englannin valloittaja Normandian herttua <span style="font-weight:bold;">Wilhelm</span> ja monet muut uskoivat polveutuvansa suoraan alenevasti Suomen ja Kainuun kuninkaasta Fornjotrista, ja olivat hyvin ylpeitä siitä. <br /><br />Juontaa sukunsa Suomeen, "Jättiläisten Maahan", oli viikinkiaikana harvojen jalosukuisten etuoikeus. Normandian ensimmäisen pohjoismaisen herttuan, <span style="font-weight:bold;">Rollo</span>n, syntyperää eivät aikalaiset todennäköisesti rohjenneet epäillä. "Kävelijä-Rolf" oli siinämäärin isokokoinen mies, ettei hänelle löytynyt hevosta. Muiden normannien ratsastaessa taisteluun, Rollo juoksi karjuen perässä. Hänen esi-isänsähän olikin muinaisjätti Fornjotr Suomesta. <br /><br />Oheinen taulukko on laadittu neljän eri saagan pohjalta, jotka hieman poikkeavat toisistaan. Ne henkilöt, jotka mainitaan ainoastaan "Kuinka Norja asutettiin"-saagassa, on merkitty sinisellä. Henkilönimien kehysten ym. väri viittaa ko. tiedon ensisijaiseen lähteeseen. Esim. Ynglinga-saagan tiedot on merkitty vihreällä. Avioliitot, esim. Snaer Vanhan tytär Mjöll + kuningas Dumbr, esitetään nimien kehysten päällekkäisyydellä.<br /><br /> Arvonimet ovat siinä muodossa kuin ne esiintyvät lähteissä. Taulukon henkilöt saattavat esiintyä muissa lähteissä, -esim. Kalevalassa, erinimisinä. Joitakin näitä rinnakkaisia nimiä on otettu mukaan haka-sulkeisiin merkittyinä ja kursivoituina. Esim. Fornjotr =Horntors, =Ikuturso, =Ymir, =Keleva, =Caelic,..". <br /><br />Jos et ole kouluhistoriassa tavannut tätä tietoa, siihen saattaa olla joku syy. Ehkäpä meidät halutaan pelastaa Wilhelmien ym. valloittajien synniltä: Olla ylpeä omista suomalaisista juuristaan. <br /><br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj95N75InuNHtgSyuTOUDyi3czDiU5xd5hEf7LH11sEhGyxQDAOi02fLSOEHmC-bZZq7muAImk3iSdGc35fCczEl22kMxEEBusVkR2yoMo7hAhGeogXfl2pnsjRPDqNVMW7l6nMymeTrarZ/s1600-h/norri.gif"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 308px; height: 268px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj95N75InuNHtgSyuTOUDyi3czDiU5xd5hEf7LH11sEhGyxQDAOi02fLSOEHmC-bZZq7muAImk3iSdGc35fCczEl22kMxEEBusVkR2yoMo7hAhGeogXfl2pnsjRPDqNVMW7l6nMymeTrarZ/s400/norri.gif" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5417432653722679410" /></a><br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5T7GaRnGAOiXDYuhvIc0HceSO2o73bfQd0VTzgF-Ihc1NKfUOVXeG-At2hMn29b5HLd1O_autFWldhbXV_nUOrCYzmByR0UV8Zd5Gd9BoGdDqQ_WfFqcccZqXGW8V0ghU-tyxrERTK43R/s1600-h/br15.gif"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 40px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5T7GaRnGAOiXDYuhvIc0HceSO2o73bfQd0VTzgF-Ihc1NKfUOVXeG-At2hMn29b5HLd1O_autFWldhbXV_nUOrCYzmByR0UV8Zd5Gd9BoGdDqQ_WfFqcccZqXGW8V0ghU-tyxrERTK43R/s400/br15.gif" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5417432824691766114" /></a>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3995830009341362249.post-91140339099892159352009-12-20T12:51:00.001-08:002009-12-20T13:10:36.542-08:00Crystal R. Miller: "Marija Gimbutas and Her Effects on Contemporary Paganism" 1998"Vanha Eurooppa" -hypoteesista käydään keskustelua, joten esittelemme tässä muutamia kriittisiä puheenvuoroja. <span style="font-weight:bold;">Crystal R. Miller</span> ei pyri tarjoamaan vaihtoehtoista kokonaisnäkemystä, vaan esittää huomioita eräistä seikoista, jotka hänen mielestään ovat ristiriidassa sen käsityksen kanssa, että Eurooppassa olisi ollut korostetun rauhanomainen elämäntapa ennen nomadi-invaasiota. Lukija päätelköön, oliko vai ei.<br /><br /><br />Crystal R. Miller:<br /><br /><br />"Suurin kysymys tarkasteltaessa <span style="font-weight:bold;">Marija Gimbutasin</span> esittämää hypoteesia, on Jumalatarta palvovien sotaisesti suuntautuneiden yhteisöjen olemassaolo, -oliko niitä vai ei. Tähän aikaan enimmiltään elettiin vielä tasa-arvoisuuden oloissa, ja heimot olivat vasta muodostumassa. Ihmisten välisiä status-erojakin on havaittavissa vasta neoliittisen ajan lopulla (sikäli kuin arkeologinen aineisto osaa kertoa). <br /><br />Euroopassa oli olemassa useita erilaisia kulttuureja: <span style="font-weight:bold;"> LBK</span> (Nauhakeraaminen kulttuuri 8000 - 7500 BP) Keski-Euroopassa,<span style="font-weight:bold;"> Ertebölle</span> (5000 BP) Pohjois-Euroopassa, ja Välimeren kulttuurien vaikutuspiiri. <br /><br />Myöhäisneoliittisen ajan kulttuureista kahdella on merkitystä tässä tarkastelussa: <span style="font-weight:bold;">Pikarikulttuuri</span> (Beaker People), ja <span style="font-weight:bold;">vasarakirveskulttuuri</span> (Battle Axe People). Pikari-väen ansioksi luetaan yleensä metallien käytön leviäminen Euroopassa, minkä arvellaan omaksutun Keski-Idästä. <br /><br />Heitä nimitetään pikarikulttuuriksi, koska he sijoittivat vainajien mukana hautoihin pikarin tapaisia saviastioita, joita arvellaan käytetyn juomiseen. On otaksuttu, että jonkilainen käyttämällä valmistettu alkoholijuoma olisi ollut tunnettu jo näihin aikoihin. Monet arkeologit tukevat tätä näkemystä. <br /><br />Toinen kiinnostava kulttuuri, vasarakirves-väki ("people" ei käänny "kansaksi"=nation. lat.huom.), jolla on paljon yhtäläisyyksiä pikarikulttuuriin, mutta heidät haudattiin kivikirveiden kera. Olivatko nämä kirveet sota-aseita? <br /><br />On syytä pitää todistettuna, että nämä kirveet olivat puhtaasti seremoniaalisia tarkoitukseltaan, eikä niitä ole voinut käyttää sotilaallisessa mielessä.(*1) Jos tarkastelemme ko. kirveiden ulkonäköä, huomaamme että ne muistuttavat kuuta. Kuu ja aurinko assosioituivat vanhoissa kulttuureissa maskuniiniseen ja feminiiniseen. Eräissä varhaisissa eurooppalaisissa kulttuureissa aurinko nähtiin usein feminiininä ja kuu maskuliininä, toisin kuin nykyisin. Kuu on siis voitu yhdistää Jumalaan tai Jumalattareen, kuten tulemme näkemään. <br /><br />Tiedämme, että monet myöhäisemmät kulttuurit, jotka yhä pysyttelivät Jumalattaren kunnioittamisessa, olivat sotaisia. Kelttiläiset ovat tästä hyvä esimerkki. Siis, toisin kuin yleensä uskotaan, hyvin monet myöhäisneoliittiset ja kupari-kauden kulttuurit olivat sotaisia, kuten kuningatar Vix, eräänä esimerkkinä. Onkin kysyttävä, olivatko sotaiset taipumukset vasarakirves-kulttuurin tuotetta, vai kuuluivatko ne varhaisten eurooppalaisten kulttuurien ominaisuuksiin luonnostaan? <br /><br />Syynä tämän kirjoittamiseen on Marija Gimbutasin teorioiden pitäminen lähes evankeliumin asemassa monien nykyisten pakanuudesta kirjoittavien tuotannossa, ja heidän vaikutuspiirissään. (Pitäisi ehkä myös ymmärtää lukemansa.lat.huom.) En haluaisi kuitenkaan sanoa, että muinaiset eurooppalaiset kulttuurit olivat olleet niin yksikertaisesti käsitettäviä. <br /><br /> <br /><br /><br />1: <br />Suomessa "sotakirveinäkin" tunnetut kiviesineet eivät sovellu aseiksi: Jos ne varttaa lyhyellä varrella, vihollinen pääsee lähituntumaan ennenkuin voi tehdä mitään; Jos käyttää pitkää vartta, painopisteen epäedullisuudesta johtuen lyöntikaaret muodostuvat niin pitkiksi, että vastustaja väistää jo kivikirves-miehen hakiessa vauhtia lyöntiin, ja jos ensimmäinen isku menee ohi, vastapuoli pääsee hoitelemaan vasarakirveskulttuurin edustajan joko sivulta tai yläviistosta, ihan miten tykkää. Varrensuuntaisesti rei´itetty kivikirves on myös taipuvainen katkeamaan reiäin kohdalta, jos sillä lyödään voimakkaita iskuja toistuvasti. Löyntivälineinä käytetyt kirveet ja pallonuijat olivatkin pronssikaudelle asti (mälarin ja ananjinon kirveet) rei´itetty iskun suuntaisesti, niin että varsi kiinnittyi kirveen "hamaraan". Näin ase ei voinut hajota kesken ottelun. Toisaalta eräät arkeologit ovat arvelleet, että "sotakirveillä" olisi ollut käytännöllinen funktio: Kun Suomen vasarakirveskulttuurin pääelinkeino oli lampaiden kasvatus, -hevosia tms. heillä ei ollut, kirveet olivatkin nuijia joilla naputeltiin lammasaitausten tolpat ym. tarpeellinen savimaahan, jota ko. kulttuurin löytöpaikoilla onkin tunnusmerkillisesti.) <br /><br /><br /><span style="font-weight:bold;">Tarkastelua:</span><br /> <br /> Cr.Millerin esittämä kritiikki ei kohdistu Gimbutasin tai hänen tulkitsijoidensa oleellisimpiin väittämiin. Se uudistunut kuva esihistoriasta ja ihmisenä olemisesta, joka on muodostunut "Vanhan Euroopan" ja Jumalatar-uskonnosta länsimaiseen kulttuuriin jääneen perinnön tultua löydetyksi, ei suuremmin muutu, ratkaistiin kysymys varhais-eurooppalaisten sotaisuudesta tai sotaakäyvien "matriarkaattien" muinaisesta olemassaolosta kuinka päin tahansa. Millerin kritiikki onkin tarpeellista simppelimpien Gimbutas-tulkintojen saattamiseksi maan pinnalle. On myös olemassa vaara, että muodostuisi yksi "oikea tapa" ymmärtää jumalatar-asiakokonaisuus. Miller ei varoita tästä erityisesti, mutta hänen(kin) kirjoituksensa toimii po. virheenmahdollisuutta vastaan.<br /><br />Eräät ns. patriarkaatin puolesta peistään taittavat kirjoittajat korostavat Keski-Aasiassa, nykyisen <span style="font-weight:bold;">Kasahstanin</span> alueella, äskettäin tutkittujen löytöjen, jotka kummallisella tavalla muistuttavat antiikin kreikkalaisten kuvaamien amazonien mahdollisia kulttuurijäänteitä, olevan ristiriidassa Gimbutasin pääväittämän, "matriarkaatista" "patriarkaattiin" siirtymisen äkillisyyden, kanssa. Ristiriita on kuitenkin näennäinen. <br /><br />Kelttiläisen kulttuurin ja sen sotaisten jumalattarien kanssa on aivan sama tilanne. Kelttiläinen kantakieli on erään nykyisen käsityksen mukaan syntynyt Ranskasta Itävaltaan ulottuvalla alueella <span style="font-weight:bold;">franco-cantabrialaista</span> (vasconinen kieliryhmä, baski, etc.) kieltä puhuvan maataviljelevän kantaväestön omaksuessa asteittain itäisen indoeurooppalaisen paimentolaiskielen piirteitä, mikä prosessi synnytti ko. alueella puhuttavaksi yleiskieleksi vakiintuneen kanta-keltin, joka oli siten indoeurooppalainen kieli vahvalla muinaiseurooppalaisella (franco-cantabria-) vaikutteella. Kelttien jumaluuksissa onkin nähtävissä kahden erilaisen kulttuurin ominaisuuksia: Vanhaa katkeamatonta eurooppalaista kulttuurijatkumoa edustava jokijumalatar, Rhiannon (Epona), sai reviiriinsä indoeurooppalaisille tärkeät hevoset ja sotataidon. <br /><br />Kelttien kielessä ja kulttuurissa on siis kaksi komponenttia, itäinen indoeurooppalainen ja läntinen eurooppalainen. Kasahstanin "Amazonia" on sensijaan alueella, jossa ihmisen käytettävissäolevien luonnonvarojen rajat tulivat ensimmäisenä vastaan. <br /><br />200 000 tai kolme miljoona vuotta, laskijasta riippuen, ihminen oli voinut vallata uutta metsästys- ja keräilymaastoa väestönkasvun mukaisesti, ja resurssit oli voitu jakaa ilman agressiivista elämäntapaa. Kun kaikki oli jaettu, eikä lisää löytynyt, eurooppalaiset ja Lähi-Idän "hedelmällisen puolikuun" asukkaat paransivat ravinnonsaantia muokkaamalla ja viljelemällä maata. Yhdessä kypsytetyn ravinnon kanssa tämä laukaisi ennennäkemättömän kulttuurikehityksen, joka nopeasti loi mm. kuiduista kudotut kankaat, jauhoista leivotun leivän, poltetusta savesta tehdyt astiat, ja merkkejä joita osattiin tulkita, eli kirjoituksen alkeet. Kuivissa autiomaissa kävi toisin. <br /><br />Muinaiset ihmiset eivät organisoituineet sukulaisuuteen perustuviin heimoihin vaan yhteenliittymät perustuivat enemmän seudulla asumiseen ja elinkeinojen harjoittamiseen. Näitä yhteisöjä johtivat "kylänvanhimmat" tms., jotka pysyivät asemassaan nauttimansa luottamuksen ansioista. Heillä oli myös uskonnollisia tehtäviä. Kun ajoittain kuivuvien autiomaa-seutujen yhteisö-heimot joutuivat säännöllisesti nälän kynsiin, ongelma pakotti nämä piruparat tappelemaan vedestä, laitumista ja ravinnosta, kuten beduiinit vielä äskettäin. Kun tapa oli kerran opittu, sitä ei unohdettu. <br /><br />Naapureiden ryöstämiseen lähteminen ei kuulunut ihmisen luontaisiin käyttäytymismalleihin, -silloin kun "ihmiskunta ei vielä ollut henkisesti poissa raiteiltaan", käyttääksemme psykoanalyytikko <span style="font-weight:bold;">E.Fromm</span>in sanontaa. Se on voinut käydä näin: <br /><br /><blockquote>Joukko nälkiintyneen paimentolaisyhteisön nuorukaisia on nähnyt horisontissa vieraita nuotiotulia. Yöllä, näläntunteen valvottaessa, joku saa idean. Hän herättää ne jotka parhaiten tuntee, ja joukko hiipii yöhön. Kun leiri aamulla herää, yhteisön vastuulliset johtajat ovat tapahtuneen tosiasian edessä. Kukaan ei pidä tavasta, jolla saalis on hankittu, mutta kukaan ei kieltäydy syömästä. Kun yhteisön perinteelliset johtajat, vanhat miehet ja naiset, eivät onnistuneet huolehtimaan kansastaan, heidän arvovaltansa horjuu. Uuden elinkeinon, toisten ihmisten ryöstämisen, keksineet miehet hakevat yhä uusia saaliita, ja samalla heimon laidunmaat lisääntyvät. He jakavat lahjoja suosikeilleen, eikä mitään ratkaisua enää tehdä ilman heidän mielipidettään. <br /><br />On syntynyt uudellaisen yhteiskunnallisen instituution alkio: Sotilaallinen seurue. Pohjois-Amerikan metsävyöhykkeen intiaaneilla "sota oli yksityisasia", eli tavanomaisin aseellinen selkkaus oli ryöstöretki jonka (nuorten) sotureiden joukko teki naapuriheimon alueelle. Päälliköt eivät katsoneet olevansa ko. retkistä vastuussa, eivätkä kyselleet retkeläisten perään, jos nämä eivät palanneet. <br /><br />Tämä oli sellaisen yhteiskunnan käytäntö, josta puuttui väkivaltamonopolia hallitseva virkakoneisto: Kun ei voitu estää, ei kielletty. On tosin merkkejä siitä, että vastaavissa oloissa perinteinen valtarakenne, heimojen vanhimmat, ovat puhaltaneet pelin poikki jos ryöstöretkeily on alkanut liikaa haitata normaalielämää (esim. Polynesiassa). <br /><br />Metsästäjä-keräilijöiden keskuudessa ryöstöretkistä ei kuitenkaan kehittynyt hird-seurueita tms., koska yhteiskuntien taloudellinen perusta ei ollut järkkynyt eivätkä soturi-joukkiot saaneet itsenäistä poliittista vaikutusvaltaa ikäluokka-seuroihin tms. järjestyneessä yhteisössä, jonka perinnäistavat ja käytäntö olivat erityisesti tähdätty 1) ylläpitämään yhteisölle tarpeellista puolustuskykyä kannustamalla nuoria (miehiä tai naisia) hankkimaan sotilaallista kokemusta, 2) integroimaan heidät sitten heimon perinteiseen sosiaaliseen rakenteeseen ilman erillisen soturi-kastin muodostumista. <br /><br />Jos Keski-Aasian ja Arabian niemimaan heimoilla oli tälläisiä sosiaalisia mekanismeja, ne eivät toimineet yhteisön koko olemassaolon vaarantavissa elintarvike-kriiseissä, joillaisia on täytynyt olla väestönkasvun ja kuivuvan ilmaston yhteisvaikutuksena. <br /><br />Metsästäjä-keräilijä yhteisöjen tiedetään kontrolloineen heimojen väkilukua raskauden ehkäisyllä ja lasten heitteillejätöllä, ja huolehtineen erilaisilla tabuilla ym. säännöillä luonnonvarojen uusiutumisesta, mutta ilmastonmuutoksen pienentäessä perinnäisten elinkeinojen avulla hyödynnettävää maa-alaa, nämä keinot ovat olleet riittämättömiä. Yhteisöt ovat joutuneet muuttumaan pakon edessä. Toisaalla on ryhdytty muokkaamaan maaperää ravintokasveille sopivaksi, toisaalla on päädytty agressioon.<br /><br />Väistämättä tuli sitten vastaan se tilanne, jossa vanhoista tavoista kiinnipitävien ja uus-rikkaiden intressit törmäävät. Entiset nälkäiset nuorukaiset heittävät nyt syrjään "vanhat" ja huudattavat itsensä "kaaneiksi" tms.. Vastustajiinsa he voivat käyttää samaa väkivaltaa, johon he oppivat ryöstöretkillään. Koska vanhan uskonnon menojen ylläpito oli kuulunut heimon luontaisille johtajille, eivätkä uudet pomot ole ehtineet perehtyä rituaaleihin tai ulkoaopittavaan muistitietoon, he nostavat palvottaviksi kulttiesineiksi ne mitä parhaiten osasivat käyttää: Aseet. <br /><br />Uuden uskonnon (*2) moraalinen doktriinikin oli yksinkertainen ja kirkas: Mikä on sinun on minun, ja mikä on minun, sen kanssa sinulla ei ole mitään tekemistä. Raamatussa sanotaan sama asia hiukan monimutkaisemmin, -valitut kansat ja luvatut maat, karjat, naiset, jne.. Ratkaiseva käänne ihmiskunnan historiassa on tapahtunut: JHWE-virus oli tullut keskuuteemme. Ihmiskunta oli siirtynyt päättymättömien sotien ja eriarvoisuuden aikakauteen. Jos haluat tietää, miltä se näytti, lue uutiset tämänpäivän Balkanilta. </blockquote><br /><br /><br />Edelläkerrottu yksinkertaistettu kuvaus po. kulttuurimurrokseen johtaneista syistä perustuu osin venäläisen professori Pankratovan näkemyksiin. Hänet tunnetaan valitettavan huonosti länsimaissa.<br /><br />Marija Gimbutas kertoo asiasta kirjassaan "<span style="font-weight:bold;">The Civilization of the Goddess</span>" (s.396) seuraavasti: <blockquote>"Indoeurooppalainen yhteiskunta oli sotaisa, eksogaaminen, patriarkaalinen, patrilineaarinen ja patrilokaalinen vahvoilla klaani-organisaatioilla ja jyrkällä sosiaalisella hierarkialla, mikä antoi yhteiskunnan johtavan osan sotilasluokalle. Heidän tärkeimmät jumalansa olivat miespuolisia, ja niiden tehtävät liittyivät sodankäyntiin. Ei ole mitenkään mahdollista, että tämänkaltainen sosiaalinen organisaatio olisi voinut kehittyä "Vanhan Euroopan" matrilineaarisessa, matrisentrisessä ja endokaamisesti tasapainoitetussa yhteiskunnassa. Sen tähden on katsottava, että indoeurooppalaisten ilmestyminen Eurooppaan edustaa törmäystä kahden ideologian välillä, ei evoluutiota."</blockquote> <br /><br />Mikäli halutaan kritisoida Gimbutasin teoriaa, vasta-argumentit on kohdistettava tähän väittämään. Niinkauan kuin puhutaan muusta käsittelemättä tätä, puhutaan toisarvoisista seikoista, eikä asiallinen keskustelu ole alkanutkaan. <br /><br />Jotkut yhteisöt pystyivät puolustautumaan muuttumatta vihollistensa kaltaisiksi. On loogista, että näin tapahtui Kasahkstanin arolla, lähellä ongelmien (toista) alkupistettä. Näistä vastaanpanijoista lienevät tulleet kreikkalaistenkin tuntemat ja nyt löydetyt amazonit. Gimbutasilla ja hänen työtovereillaan ei toki ollut tietoa "Amazonian" löytymisestä, kun paljon puhutut teoriat kirjoitettiin. Jos olisi ollut, teoria olisi ehkä ollut radikaalimpi. <br /><br />Mitä tulee vasarakirveskulttuuriin, sen syntyseuduksi on jo pitkään arvioitu suurin piirtein nykyinen Puola, josta tämä lampaanhoitoharrastus levisi niille alueille, joita metsästäjä-keräilijät ja maanviljelijät eivät tehokkaasti hy&ödyntäneet. Vasarakirves-väestöt eivät liity indoeurooppalaisten invaasioon, vaan ovat osa sen seurauksista. <br /><br /><br /><br /><span style="font-weight:bold;">Kommentti "kurgaani-kulttuurin invaasio"-hypoteesiin:</span><br /><br />"In Search of the Indo-Europeans ", J.P.<br /> Mallory (London: Thames & Hudson, 1991)<br /><blockquote>"... Tämän teorian tunnetuin muoto on paljolta Marija Gimbutasin ansiota. Hän on yli 25 vuotta perustellut ja puolustanut näkemystä, että (kieliryhmä-) proto-indoeuroopalaiset tulee yhdistää (arkeologisesti tunnettuun) kurgaani-traditioon. ... Tämän kulttuurin vakiintunut kuva on sotainen hyvin liikkuva paimentolaisyhteisö. <br />(s. 182-83) <br /><br />Tämä näkemys kurgaani-kulttuurista on hyvin vakuuttava, ja monet arkeologit ja linqvistit ovat hyväksyneet sen joko kokonaan tai osaksi. ... Joku saattaisikin aluksi nähdä niin, että kurgaani-hypoteesia tukevien argumenttien paljous velvoittaa meidät hyväksymään ko. teorian kaikkineen varauksettomasti. Kritiikkiä on kuitenkin esitetty, ja vastaväitteet voidaan karkeasti yhdistää seuraavaan teesiin: Lähes kaikki argumentit invaasiosta ja kulttuurin muuttumisesta ovat paremmin selitettävissä olettamatta yhteyttä kurgaani-ekspansioon, ja useimmat tähän mennessä esitetyistä todisteista ovat joko totaalisessa ristiriidassa toisten todisteiden kanssa, tai ovat tulosta itäisen, keskisen ja pohjoisen Euroopan kulttuurihistorian väärinymmärtämisestä. (s. 185)</blockquote> <br />Käännös Pakanasivujen, referointi Robert Sheafferin ("Patriarchy"-sivut, USA)<br /><br /> <br /><span style="font-weight:bold;">Kommentti: </span><br /><br />Mallory on yksi tunnetuimpia ja kokeneimpia tutkijoita, mutta valitettavasti Sheaffer on leikannut sitaatistaan hänen perustelunsa. Sheafferin sivut eivät näytä pyrkivän kokonaiskuvan antamiseen lukijalle, vaan vastustettavan näkemyksen näykkimiseen auktoriteettien suojista. Malloryn toistamat kommentit voivat olla oikeita tai vääriä, -tutkimus kulkee joka tapauksessa eteenpäin uusien teorioiden esittämisen, kritisoimisen ja väärien näkemysten karsimisen kautta. Pienin muutoksin hänen sanansa sopisivat muuten lähes kaikkiin (vuosikymmeniä) vallitseviin käsityksiin humanististen tieteiden kaikilla aloilla. Tieteessä ei pidä olla "korkeimpia totuuksia", vaan kaikki näkemykset, parhaiten perustellut ja arvostetuimmatkin, ovat vain todellisuuden likiarvoja, joita jatkuvasti tarkennetaan tökkimällä luonnon ja historian salaisuuksia vähän eri suunnilta, jos avain löytyisi. Julkaisemme Malloryltä pidemmän sitaatin, kun onnistumme löytämään sellaisen. <br /><br />Invaasio-hypoteesi kielihistoriallisesti entistä vahvemmin perusteltu: <br />Gimbutasin kirjoittaessa pääteoksiaan, ja Malloryn esittäessä niistä kommentteja, tiedemaailmassa pidettiin enimmäkseen vakuuttavimpana <span style="font-weight:bold;">Colin Renfrew</span>in ja mm. <span style="font-weight:bold;">Gordon Childe</span>n näkemystä indoeurooppalaisen kielen Eurooppaan leviämisen yhteydestä maanviljelyn leviämiseen. Kalevi Wiikin näkemys suomalais-ugrilaisen/uralilaisen kielen vaihtumisesta indoeurooppalaiseen perustui myös tälle renfrewiläiselle pohjalle, jota monet silloin tiedossaolevat tosiasiat tukivatkin vahvasti. <br /><br />Renfrewin / Childen /Wiikin näkemyksessä oletettiin Keski-Eurooppa neoliittisen ajan alussa kieleltään uralilaiseksi, ja eteläisempi Eurooppa indoeurooppalaiseksi, rajan kulkiessa itä-länsi -suuntaisesti. Jostain syystä keskustelun ja tutkimuksen tämä vaihe ei tullut koskaan laajemmin tunnetuksi Suomessa, vaan täällä oltiin niinkuin "tiede" pitäisi suomalaisia kategorisesti "itäisinä". Renfrew ja Childe olivat siis niitä tutkijoita, joiden työtä useimmat muut pitivät omien näkemystensäkin perustana, eivätkä mitään dissidenttejä. <br /><br /><br /><br />Indoeurooppalaisen kielen leviämisen yhdistäminen maanviljelyyn on kuitenkin nykyisten tietojen valossa vaikeaa. Euroopan IE-kielten maanviljelyssanasto on lainattu täällä aikaisemmin puhutusta kielestä, mikä ei ole mahdollista renfrewiläisellä oletuksella. IE-alkukotia paikannetaan nyt itään: Keski-Aasiasta Volgan ja Djeprin alajuoksuille ulottuvalle arolle. <br /><br />Indoeurooppalaisen kantakielen uusi ajoitus ja maantieteellinen paikannus, jolla kannalla Suomessa ovat mm. Asko Parpola ja Jorma Koivulehto, sijoittaa IE-kantakielen "gimbutiaanisesti" Volgan/Kaspian aroille, ja ajoitus täsmentyy 4000 eKr. -vuosituhannelle, kuten Gimbutas esittikin (nyk. kalibroituun ajoitukseen tarkennettuna), ja pää-roolissa on Jamnaja- eli kurgaani-kulttuuri. Invaasion olettamiselle ei ole enää vaihtoehtoa.Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3995830009341362249.post-64814713331734275182009-12-20T01:11:00.000-08:002009-12-20T01:29:08.922-08:00Mordvalaiset -miljoona sukulaistamme Volgalla<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNGaCxkqqUH3DBLl6_KwmBFW8VeQNK7LDdAs2_Z3yXjI9qfKIrQ9aoVlJ5aD7CR57vE6Eab_4DXNH2-0LlyALs0vHESvE4UZ43ppTgfmr-dMJkYzmMBs1yeo-7n280iWT-Ymfw3tRwhVWn/s1600-h/Gerbrm.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 300px; height: 318px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNGaCxkqqUH3DBLl6_KwmBFW8VeQNK7LDdAs2_Z3yXjI9qfKIrQ9aoVlJ5aD7CR57vE6Eab_4DXNH2-0LlyALs0vHESvE4UZ43ppTgfmr-dMJkYzmMBs1yeo-7n280iWT-Ymfw3tRwhVWn/s400/Gerbrm.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5417247126137088562" /></a><br /><br /><span style="font-weight:bold;">Historia</span> <br /><br />Olemme pääkallonmetsästäjien sukua. Sen todistaa Mordvan maan halki 1236 matkustanut unkarilainen dominikaanimunkki matkakertomuksessaan: <blockquote>Mordvalaiset olivat hirveätä kansaa. Heidän keskuudessaan ihmisen surmaamista pidettiin mainetekona, ja sitä joka ei ollut tappanut vihollisia, halveksittiin. Mordvalaisten sankarit antoivat kantaa edellään surmaamiensa vihollisten päitä, ja mitä enemmän oli voitonmerkkejä, sitä suurempaa kunnioitusta asianomainen nautti. Juhlissa käytetyt juoma-astiat saattoivat olla valmistettu pääkalloista, eikä vihollisen surmaamisen laiminlyöneelle löytynyt vaimoa mordvalaisten keskuudesta. </blockquote>Että näin. Ehkä dominikaanimme hieman liioittelee, mutta olemme siis hyvässä seurassa. <br /><br />Mordva, <span style="font-weight:bold;">mordens </span>(<span style="font-weight:bold;">Jordanes</span>), <span style="font-weight:bold;">mordvins</span> (venäjä), .... Rakkaalla vihollisella on monta nimeä. Eräs saksalainen kielentutkija osoitti jo viime vuosisadalla, että "mordens", jota termiä goottien historian kirjoittanut Jordanes käyttää kronikassaan v. 551 jKr., on johtunut gootin kielen murhaa merkitsevästä sanasta. Tästä yritetty vetää sitäkin johtopäätöstä, että gootti-kronikoitsijan tuntema kansa, joka kuului kuningas <span style="font-weight:bold;">Hermannarik</span>in vasalleihin tai liittolaisiin, ei olisikaan sukulaiskansamme. <br /><br />Tämä teoria johtaisi kahden lähes identtisen kansallisuuden tai valtiomuodostuman olettamiseen Itämeren ja Mustanmeren väliselle alueelle: Myöhempien (ja aikaisempienkin) kirjoittajien "murhaajiksikin" mainitsemat mordvalaiset, ja tuntematon kansa, jonka nimitys gootissa on "mordens", murhaajat, ja joka ei ole mordvalaiset. Voinemme sivuuttaa jatkossa po. vähättelyn. <br /><br />Vanhin kirjoitettu tieto mainioista sukulaisistamme lienee itse historiankirjoituksen isältä. <span style="font-weight:bold;">Herodotos </span>kertoo <span style="font-weight:bold;">androphagoi</span>-kansasta, joka asui skyyttien pohjoispuolella. Suora käännös nimestä olisi "ihmissyöjät", joka ei vie kauaksi Jordaneksen maalaamista visioista, eikä alussamainitun dominikaanin ehkä puolueellisesta Volgan varren pakana-valtakunnan tapojen kuvauksesta. <br /><br />Eräät ortodoksisten pappien raportit kertovat kuitenkin volgansuomalaisten vastenmielisyydestä ihmissyöntiä kohtaan: Lähetyssaarnaajan opetusta kuunnelleet suomensukuiset olivat kiitelleet uutta oppia muuten järkeenkäyväksi, mutta pyhä ehtoollinen oli muodostunut kompastuskiveksi. Vapahtajan syöminen oli pakanoille hyvin vastenmielinen ajatus. <br /><br />Toiset ortodoksi-missionäärit ovat raportoineet mm. <span style="font-weight:bold;">Äänisen Karjalasta</span> joutuneensa vaaraan tulla syödyiksi, tai ainakin paikalliset pakanat olivat heitä näin peloitelleet. Ihmissyöntiin viittaavia tietoa onkin suomalaisilta kansoilta, mm. <span style="font-weight:bold;">Kalevalan</span> "miestensyöjä-kylä", jolla tarkoitettiin Päivölän vastapoolia, Pohjolaa, jonka "vääräleuka, vino-naama" isännästä ei toki mitään hyvää ajateltu (Huom: Pohjola-yhtiöt?!!) <br /><br />Herodotos, Historiateos #106: <br /><blockquote>"Androfageilla oli kaikista ihmisistä raaimat tavat; he eivät harjoita oikeutta eivätkä käytä mitään lakia. He ovat paimentolaisia ja kantavat vaatepartta, joka on samanlainen kuin skyyttien, mutta heillä on oma kielensä. Ja he ovat ainoat näiden ihmisten joukossa, jotka syövät ihmisiä" </blockquote><br /><br />Skyyttien epäluuloisuus Mustanmeren rannikon kreikkalaisten siirtolaisten aikomuksia kohtaan lienee motivoinut välittämään pohjoisista kansoista liioitellun kielteistä tietoa. Skyytithän hyötyivät roolistaan Välimeren maailman ja tiettyjä arvotuotteita tuottavan pohjoisen metsävyöhykkeen kaupan väliportaana. <br /><br />Suomalais-ugrilaisista kansoista vain(?) unkarilaiset ja metserät omaksuivat paimentolaiselinkeinon, eli liikkuvan suurkarjatalouden.On vaikea arvioida, miten nämä liittyvät Herodotoksen saamiin tietoihin. Unkarilaisille kaatuneiden vihollisten, ja omienkin, pääkallot olivat historiallisenakin aikana hyvin tärkeitä, mutta tämähän tuli mordvalaisten kohdalla kerrottua jo em. dominikaanin raportissa. <br /><br />Mordvalaisiin tai permiläisiin sopisi myös toinen Herodotoksen mainitsema kansa, joka siis sekin tuli kirjoitettuun historiaan Dareioksen Skyytian sotaretken yhteydessä: <span style="font-weight:bold;">Budinit</span> ja <span style="font-weight:bold;">gelonit</span>. (#108): <br /><br /><blockquote>"Budinit, joka on suuri ja laaja kansa, ovat järjestään vallan vaaleasilmäisiä ja punakoita. Heidän maassaan on rakennettuna puinen kaupunki, ja nimenä sillä kaupungilla on <span style="font-weight:bold;">Gelanos</span> (=kreikkalaiset tunsivat sillä nimellä). <br /><br />Muurin joka sivu on kolmenkymmenen stadionin mittainen, se on korkea ja kokonaan puusta. Myös heidän talonsa ovat puusta, samoinkuin heidän pyhättönsä. Siellä on näet helleeniläisten jumalien pyhättöjä, jotka on laadittu helleeniläiseen tapaan jumalankuvineen, alttareineen ja puisine temppeleineen, ja <span style="font-weight:bold;">Dionysoksen</span> kunniaksi he viettävät kolmivuotis-juhlia ja Bakkhos-juhlia. <br /><br />Gelonit ovat nimittäin alkuaan helleenejä, jotka siirtyivät pois kauppapaikoilta ja asettuivat asumaan budinien maahan. Ja he käyttävät kieltä, joka on osaksi skyyttiläistä, osaksi helleeniläistä. Mutta budinit eivät käytä samaa kieltä kuin gelonit, eikä heillä ole sama elintapa." </blockquote><br /><br />Herodotoksen antama kuvaus Gelanoksen kauppa-metropolista on yhtenevä sen kanssa, mitä tiedämme myöhemmistä Itä-Euroopan ja Fennoskandian muinaiskaupungeista, <span style="font-weight:bold;">Hedeby</span>stä, <span style="font-weight:bold;">Birka</span>sta, <span style="font-weight:bold;">Revala</span>sta l. Muinais-Tallinnasta, <span style="font-weight:bold;">Vanai</span>n kaupungistä Hämeessä, <span style="font-weight:bold;">Staraja-Ladoga</span>sta, <span style="font-weight:bold;">Bolgar</span>in kaupungista Volgalla, <span style="font-weight:bold;">Novgorod</span>ista, jne: Puinen suojavarustuksin linnoitettu paikka, jonka pysyvästi asuviin kauppiaisiin ja käsityöläisiin on liittynyt alkuperäisten asukkaiden lisäksi kaukaakin tullutta väkeä, ja jonka monikansallisissa oloissa syntyy uutta puhekieltä vanhoista aineksista. <br /><br />Helleenisten jumalten omaksuminen Volgan seuduille ei tunnu uskottavalta, eikä sitä ole tarpeellista olettaakaan, koska helleenien uskonto ei ollut niin kaukana pohjoisista kulteista, etteivät kreikkalaiset kauppamatkustajat olisi voineet kunnioittaa jumaliaan myös paikallisissa temppeleissä. Sitäpaitsi Bakhos/Dionysosta pidetään "epähelleenisenä", ja ihmetellään mistä se on omaksuttu. Joka tapauksessa Herodotoksen kuvauksen luoma visio hirsikaupungista puisine kreikkalaistyyppisine temppeleineen on kiehtova. <br /><br />"Helleenejä, jotka siirtyivät pois kauppapaikoilta ja asettuivat asumaan budinien maahan" -sanonta voidaan ymmärtää kahdella tavalla. Joko kreikkalaisia kauppiaita asettui Mustanmeren rannikon siirtokuntien ulkopuolelle, asettuen tapaoikeuden suojaamille markkinapaikoille pitämään kauppa-asemia, eräänlaisia tavara-aittoja kuten Kokemäenjoen <span style="font-weight:bold;">Teljä</span>ssa ja <span style="font-weight:bold;">Hahlo</span>ssa, joissa ala-saksalaiset kauppahuoneiden edustajat viettivät talvet vaihtaen hankikelillä liikkuvien satakuntalaisten ja hämäläisten turkikset purjehduskauden lopulla saapuneeseen myyntivarastoon.<br /><br /> Tälläisen aseman pito edellytti kaupparauhaa, eli ko. paikan vakiintunutta statusta tai riittävän mahtavan paikallisen päällikön suojelua. Toinen mahdollisuus on, että em. sanamuoto on käsitettävä niin, että helleenejä integroitui paikallisiin yhteisöihin, ja he siirtyivät ulkomaalaisille avoimista kaupparauhan suojaamista enklaaveista kantaväestön keskuuteen, sulautuen paikallisiin poliittisiin rakenteisiin. <br /><br />Herodotoksen mainita, että Kreikasta ja kreikkalaisista siirtokuntakaupungeista tulleet eivät pitäneet geloneja helleeneinä, tukee viimeksi mainittua vaihtoehtoa. Assimilanttien lojaalisuus kohdistui heidän uuteen yhteisöönsä, ei kreikkalaiseen kauppiaskuntaan. <br /><br />Herodotos mainitsee budineista vielä majavan ja muun arvoturkiksen pyynnin, ja "käpyjen syömisen", millä tarkoitettaneen obinugrilaisten tapaa kerätä sembramännyn "pähkinöitä", jotka ainoina havupuiden siemeninä ovat ihmisravinnoksi sopivia, -noin viljanjyvän kokoisia. Sembramäntyä ei esiinny merkittävässä määrin Uralin länsipuolella, eikä Gelanosta ole luontevaa sijoittaa kovin itään, joten joko kyseessä on kulkutarina, tai budinien/gelonien kauppavaltio on ulottunut hyvin laajalle. Mordvalaisten kuuluminen Gelanoksen kauppa-imperiumiin omana "viidenneksenään" on kuitenkin mielessäpidettävä vaihtoehto. <br /><br />Kreikkalaisten keisari, <span style="font-weight:bold;">Konstantinos Porphyrogennetos</span> ("porfyyrisyntyinen"), joka tunnetaan myös historioitsijana, mainitsee 950 jKr., vain neljäsataa vuotta Jordaneksen jälkeen, <span style="font-weight:bold;">Mordia</span> -nimisen maan, josta <span style="font-weight:bold;">petsenegien</span> maahan oli kymmenen päivämatkaa. Petsenegien kaani, <span style="font-weight:bold;">Kurja</span> (-se on hänen nimensä.), muistetaan siitä maineteosta että hän voitti <span style="font-weight:bold;">Kiev</span>in ruhtinaan <span style="font-weight:bold;">Svjatoslav</span>in 971 jKr., ja antoi valmistaa hänen kallostaan itselleen tuopin. <br /><br />Jos petsenegien Johtajalla ei itsellään ollut ideaa, miten parhaiten juhlistaa voittoaan kiovalaisista, hänen olisi tarvinnut istua hevosen selässä vain kymmenen päivää saadakseen asiantuntevia neuvoja. Jos Mordia ei ole mordvalaisten maa, mikä se on? <br /><br /><span style="font-weight:bold;">Nestorin kronikka</span>, jonka tietojen vulgaaritulkintoja mm. varjageista on kuultu kyllästymiseen asti, mainitsee <span style="font-weight:bold;">Muroma</span>n ruhtinaan <span style="font-weight:bold;">Jaroslav Svjatoslavits</span>in sodan mordvaa vastaan 1103 jKr.. Jaroslavin kävi huonosti. <br /><br />Seuraava tieto sotaretkestä Mordviaa vastaan on vuodelta 1184, jolloin <span style="font-weight:bold;">Vladimir</span>in suuriruhtinaan kerrotaan sotineen mordvalaisten kanssa palattuaan retkeltä Bolgaria vastaan. Mordvalaiset olivatkin jatkuvassa sodassa Keski-Venäjän suomalaisille alueille muodostuneita venäläisiä ruhtinaskuntia vastaan ruhtinaansa <span style="font-weight:bold;">Purgas</span>in johdolla, kunnes <span style="font-weight:bold;">Kultaisen Ordan</span>, tataarien, suorittama Venäjän valloitus muutti asetelmat. <br /><br />Mordovia joutui kaanien vasallin ja veronalaisen asemaan, kuten muutkin valtiomuodostumat Mustanmeren ja Vienanmeren välillä Novgorodin kauppatasavaltaa lukuunottamatta. Moskovan ruhtinaskunta, jonka avuksi "tsuudien" liittolaisjoukko (vepsäläiset?) oli turhaan kiirehtinyt, alistui Ordalle ja alentui tataarien käskynvälittäjäksi ja veronkerääjäksi suurkaanin venäläisillä mailla. Tästä juontuu Moskovan rooli Venäjän politiikassa. <br /><br /><span style="font-weight:bold;">Kasan</span>in kukistuminen v. 1552 päätti tataarien vallan, ja <span style="font-weight:bold;">Iivana Julman</span> joukot hyökkäsivät seuraavaksi Mordovian pääkaupunkia vastaan. Piiritetty kaupunki ei kronikan mukaan antautunut, vaan tuhottiin. Näistä sodista kertova sankarirunous pyrittiin venäläisen ortodoksipapiston, joka pääsi pakkokäännyttämään mordvalaisia 1600-luvulta alkaen, toimesta täydellisesti tukahduttamaan, mutta joitain fragmentteja on säilynyt venäläisten naapureiden keskuudessa, joita laulukieltojen valvojat eivät huomioineet. Näiden laulujen mukaan Mordovian hallitsijaperheen naiset hukuttautuivat Volgaan mukanaan arvoesineet ja regaalit miesten kaaduttua kaupungin muureilla. Kadonnut runous lienee ollut samantyylistä, kuin edellä siteerattu Edda. <br /><br />Ilman omaa hallintoa mordvalaiset jäivät mielivallan armoille, eivätkä pystyneet estämään venäläisten maahanmuuttajien virtaa, joka muutti ennen yhtenäisen kansallisen alueen toisistaan eristyneiksi saarekkeiksi, joissa morvdalainen perinne ja kieli säilyivät meidän aikaamme asti. Pahimpia genosidisteja Venäjän tsaarien joukossa olivat kommunistit. <br /><br />Neuvostoaika merkitsi mordvalaisille, kuten muillekin <span style="font-weight:bold;">Lenin</span>in valtaan jääneille kansoille, ensin lupausta paremmasta tulevaisuudesta, sitten tsaarin aikojakin pahemman sorron. 1920-luvulla mordvalaiset alkoivat elvyttää omaa kulttuuriaan ja kieltään vapaana panslavistisesta tukahduttamisesta, mutta 34-38 koettiin leniläisen kansallisuuspolitiikan todellisuus: Kulttuurin ja sivistyksen edustajat tuhottiin potentiaalisina nationalisteina, -joskus viimeistä kansakoulunopettajaa myöten. <br /><br />Väestöpoliittisesti neuvostoaika merkitsi Mordovian venäläistämistä mm. muualta imperiumista tuotettujen vankien avulla. Mordvan Neuvostotasavallan leirit olivatkin melkein yhtä pahamaineisia kuin Neuvostoliiton ilmastollisesti epäedullisten seutujen kuolemanleirit, joissa menehtyi miljoonia venäläisiä, vähemmistökansallisuuksiin kuuluvia, ja myös Suomesta, USA:sta ja Kanadasta "sosialismia rakentamaan" kutsuttuja hyväuskoisia idealisteja. <br /><br />Eräs Virosta pakkosiirretty perhe kertoo muistelmissaan yllättävästä kohtaamisesta "jossain Keski-Venäjällä": Maalaiskylässä, jonka kautta karkoitetut kuljetettiin, oli jo saavutettu se piste, jossa loputtomassa kurjuuden kulkueessa ohi laahustavalle ihmismassalle ei enää riittänyt myötätuntoa. Epätoivoisiin stalinismin uhreihin ei luotettu, ja virolaisillekin myytiin hyvin haluttomasti pala leipää. Etteivät paikalliset epäilisi tulevansa huijatuiksi, virolaiset laskivat setelit yksitellen kuuluvalla äänellä. Tämä aiheutti tunnelman muutoksen. Muistelmissaan Virosta karkoitettu kertoo: Kaikki katsoivat heitä ääneti, eikä ketään enää tuntunut kiinnostavan, lasketaanko rahat oikein. Hiljaisuuden jälkeen kysyttiin: <span style="font-style:italic;">"Mistä te tulette?"</span> Vironkieliset lukusanat olivat aiheuttaneet tämän, -ja suhtautumisen muuttumisen. Vieraat eivät olleet "niitä". He olivat omia. <br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimOzR0LaLJh2A7rhrgBflED6NuPsaGONnYPRA56Xr8FgbuyXCCDrkGmapspgtntb_Ac4FPk8rLj6dvA0GEio-B-jgQFwJjKBVKGqiUSrnD7BWxDzh3t9nvKmp1fVlEGtbo74ThLeDSzPiW/s1600-h/arvukus.gif"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 206px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimOzR0LaLJh2A7rhrgBflED6NuPsaGONnYPRA56Xr8FgbuyXCCDrkGmapspgtntb_Ac4FPk8rLj6dvA0GEio-B-jgQFwJjKBVKGqiUSrnD7BWxDzh3t9nvKmp1fVlEGtbo74ThLeDSzPiW/s400/arvukus.gif" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5417246820787566930" /></a><br /><br />Kaaviosta näkee, miten mordvalaisten lukumäärä on neuvostohallinnon aikana kääntynyt laskuun, ja luontainen väestön kasvu on jäänyt toteutumatta. Sana "kansanmurha" tarkoittaa tätä. <br /><br />Neuvostoliiton romahtaminen omaan mahdottomuuteensa, ja kaikkien suomalaisten 70-luvun nuorpoliitikkojen hyvän ystävän <span style="font-weight:bold;">Gennadi Janajev</span>in tohelointiin, vuonna 1991, antoi mordvalaisille, kuten muillekin lässähtäneen imperiumin kansoille, uuden mahdollisuuden kehittyä nykyaikaisena kansakuntana, mutta mahdollisuus Venäjän nykyisen hallintojärjestelmän, "kleptokratian", sortumisesta panslavistiseen ja uus-bolshevistiseen reaktioon on valitettavasti todennäköisempää kuin tilanteen tervehtyminen. Sukulaistemme tilanne on siis kehittymässä tänään parempaan suuntaan, mutta suuren epävarmuuden vallitessa. <br /><br /><br />Mordovian lippu: <br /><br /> <a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWwAB4cM63enWfQ2XVIGmGvIPSps2WK7_XdBtlmxnwrDTCCnf-wOPHlb6MZ6eI-yiecM6VpQgk_kmPKiMAE_2Ku9FLva9u6Q2yu7A8RovS02NfqWX6fh7XUXhKyKCwbSO9kpgTjwR4JfFV/s1600-h/ru-mo.gif"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 300px; height: 150px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWwAB4cM63enWfQ2XVIGmGvIPSps2WK7_XdBtlmxnwrDTCCnf-wOPHlb6MZ6eI-yiecM6VpQgk_kmPKiMAE_2Ku9FLva9u6Q2yu7A8RovS02NfqWX6fh7XUXhKyKCwbSO9kpgTjwR4JfFV/s400/ru-mo.gif" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5417247332240364322" /></a><br /> <br /> <span style="font-weight:bold;">Mordovia kirjoitetussa historiassa: </span><br /><br />512 B.C. Mordvalaiset (androphagit) osallistuivat Herodotoksen Historiateoksen mukaan skyyttien ja Dareioksen sotaan.<br /><br />3. vuosisata jKr. Jordaneksen mukaan mordvalaiset (mordens) kuuluivat itägoottien valtakuntaan.<br /><br />4. vuosisadan loppu jKr. Useita mordvalaisia klaaneja siirtyy Pannoniaan (Unkari).<br /><br />600-965 jKr. Mordovia kuuluu kasaarien kaanikuntaan.<br /><br />1103: Mordvalaiset lyövät ruhtinas Jaroslavin lähellä Muromia.<br /><br />1172: Mordvalaiset voittavat venäläiset ruhtinas Mstislavin.<br /><br />1184: Ruhtinas Vsevolod voittaa yhdessä kumaanien kanssa mordvalaiset ja bolgaarit. Useat mordvalaiset klaanit joutuvat Vladimirin-Suzdalin ruhtinaskunnan alaisiksi.<br /><br />1188: Mordvalaiset valtaavat yhdessä bolgaarien kanssa Muromin venäläisen kaupungin.<br /><br />1221: Venäläinen ruhtinas Juri lyö mordvalaisen ruhtinas Abrahamin Oka-joen suussa Skirmishissä, ja anastaa tämän maan, jolle perustetaan Nizhni-Novgorodin kaupunki Abrahamin hallintokeskuksen ja linnoituksen paikalle.<br /><br />1223: Tunnetut mongoli-sotapäälliköt, Subede ja Jebe, kohtaavat mordvalaisten ja bolgaarien armeijan ja joutuvat perääntymään.<br /><br />1229: Mordovian ruhtinas Purgas joutuu luopumaan Nizhni-Novgorodin tuhoamisesta kärsittyään tappion venäläisille ruhtinaille, Juri, Jaroslav, Vsevolod ja Vasilko.<br /><br />1237: Mongolian invaasio: 60-tuhantinen mongoli- ja tataariarmeija lyö mordvalaiset, ja Mordovia joutuu Kultaisen Ordan alaisuuteen.<br /><br />1238-39: Mordoviassa kapina mongoleja vastaan. Subede ja Munke lähettävät 40-tuhatta sotilasta kukistamaan mordvalaisia.<br /><br />1242: Toinen nousu Ordaa vastaan. 20-tuhantinen armeija lähetetään kapinallisia vastaan.<br /><br />1293: Dudenin armeija ryöstää ja tuhoaa Mordoviaa.<br /><br />1377: Prinssi Alabuga ja kaani Arabshakh lyövät venäläiset ruhtinaat Simonin ja Ivanin Piana-joella ja hyökkäävät Nizhni-Novgorodiin.<br /><br />1380: Mordovian ruhtinaat ja armeija osallistuvat kaani Mamain joukoissa Kulikovon taisteluun.<br /><br />1551: Mordovian ruhtinaat vannovat uskollisuutta Moskovan suuriruhtinaalle Iivana Julmalle, ja heistä tulee tämän vasalleja.<br /><br />1552: Venäläiset ja mordvalaiset valtaavat Kasanin, kaanikunnan pääkaupungin.<br /><br />1607: Mordoviassa talonpoikaiskapina.<br /><br />1670-71: Stenka Razinin kapinaliikkeeseen osallistuu mordvalaisia.<br /><br />1671-77: 2/3-osaa mordvalaisista pakenee mailtaan välttääkseen pakkokäännyttämisen kristinuskoon.<br /><br />1717: Kubanin tataarit riehuvat Mordoviassa. 712 joukkomurhataan ja 12107 joutuu tataarien vangeiksi.<br /><br />1727: Mordoviassa talonpoikaiskapina, jota johti Kosma Ananyim.<br /><br />1743-45: Terushevskyn kapina: Erzien johtaja Nesmeyan Vasiljev surmataan polttamalla.<br /><br />1773-75: Jemeljan Pugatshevin talonpoikaissota.<br /><br />1804: Toinen kansannousu Venäjää vastaan.<br /><br />1920: Nälänhätä. Paikalliset viranomaiset rohkaisevat mordvalaisia muuttamaan Siperiaan.<br /><br />1928: Mordovian autonominen alue muodostetaan.<br /><br />1930-luku: Maatalouden kollektivisointiin liittyy vainoa ja joukkovangitsemisia. Nälänhätää sekä ennen että jälkeen II-maailmansodan. Mordoviaan perustetaan Gulag-leirejä, joiden vangit usein pakotetaan jäämään alueelle rangaistuksensa jälkeenkin.<br /><br />1950-luku: Teollistaminen ja venäläisten maahanmuuttoa, ja etnisen kulttuurin tuhoamista.<br /><br />1990-luku: "Perestroika", ja varovaista toivoa paremmasta.<br /><br />1991: Neuvostoliitto ja kommunismi romahtavat. Tulevaisuus hämärän peitossa.Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3995830009341362249.post-16142221304135477982009-12-20T00:29:00.000-08:002009-12-20T01:03:32.820-08:00Megaliittikulttuurin perintö<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgv3GFB9YxRr6sTUgRlJESSRCqvMa9GNm43Ka8CNb_Ds8ZsQK6PCoCuLXaMb9vUa86xa39HeD6EM9m7Qp2L-YGZDjmCA55fs7tjRkCZWXT6PojWkr7Kdls9-9NNDv0Wa4lWyBIxKPRTozFN/s1600-h/four-int.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 309px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgv3GFB9YxRr6sTUgRlJESSRCqvMa9GNm43Ka8CNb_Ds8ZsQK6PCoCuLXaMb9vUa86xa39HeD6EM9m7Qp2L-YGZDjmCA55fs7tjRkCZWXT6PojWkr7Kdls9-9NNDv0Wa4lWyBIxKPRTozFN/s400/four-int.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5417232851039810930" /></a><br /><br />Euroopan rannikoilla Tunisiasta ja Maltalta Irlannin ja Orkneyn kautta Skooneen ja Puolaan ulottuneesta myöhäisen kivikauden eurooppalaisesta kulttuuri-ilmiöstä, <span style="font-style:italic;">megaliittien</span> eli jättimäisten kivitöiden rakentamisesta, tunnetaan parhaiten <span style="font-weight:bold;">Stonehengen</span> tapaiset kivikehät. Nämä "arvoituksellisinakin" mainitut kohteet eivät ole ko. kulttuurin ainoa saavutus, eivätkä edes sen suurikokoisimmat jäänteet. <br /><br />Kun näyttää siltä että megaliittien rakentamis tapa levisi yli kansallisuusrajojen ilman merkkejä maahanmuutosta tai "valloituksesta", ilmiössä on nähty jopa ensimmäinen yleis-eurooppalainen ideologia. Eräänlainen Euroopan Yhteisön edeltäjä siis. Tarkastelemmekin, millaisen henkisen perinnön muinaisten eurooppalaisten omalaatuinen traditio on jättänyt, ja miten se vaikuttaa nykyajassa.<br /><br />Otsikkokuva esittää irlantilaisten pyhän vuoren, <span style="font-weight:bold;">Tara</span>n, huipulla sijaitsevan megaliitti-kummun hautakammiota. Irlantilainen perimätieto nimeää kyseisen kummun legendaarisen kuningatar <span style="font-weight:bold;">Maeve</span>n haudaksi. Keltit ylittivät Kanaalin vasta suhteellisen myöhään, noin 700 eKr., joten jos Maeve on elänyt megaliittihautojen rakentamisen aikoihin, hän ei ole puhunut iiriä, gaeliä tai näitä kieliä edeltäneitä kelttiläisiä kieliä, vaan ilmeisesti kadonnen piktin tai yhä puhuttavan baskin sukuista kieltä.<br /><br />Legendaa kiinnostavampi on kammion koristelu: Oviaukon yläpuolisen kiven aaltoviivat ja vinoneliöt ovat identtiset neoliittisten jumalatar-kuvien koristelun kanssa, eli ornamentit ovat Jumalattaren symboleja, ja ne kertoivat aikalaisille kenelle kumpu ja kammio ovat pyhitetyt. Jumalatar, <span style="font-style:italic;">"Maa-Äiti"</span>, olikin keskeisin mytologinen elementti myöhäiskivikauden eurooppalaisten elämässä ja heidän jälkeensäjättämissä rakennuksissa. Sen voi havaita myös hautakumpujen rakenteessa.<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjV8zs1yM4INfIfI1Vpg5tLygn3wEljVEJf0Gigx-j5PN2yXz9rZqZ-Dwf59xbO67vQkm3bjZlWkkLFRz58PTcycRswehs97tZREjn-WoDdoqBVOgzXCotw8qq-lbvUoZXQRNAW59cLrvIf/s1600-h/kammio.gif"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 388px; height: 283px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjV8zs1yM4INfIfI1Vpg5tLygn3wEljVEJf0Gigx-j5PN2yXz9rZqZ-Dwf59xbO67vQkm3bjZlWkkLFRz58PTcycRswehs97tZREjn-WoDdoqBVOgzXCotw8qq-lbvUoZXQRNAW59cLrvIf/s400/kammio.gif" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5417235413296656162" /></a><br /><br />Tämän englantilaisen megaliittikummun pohjapiirros tukee käsitystä, että kumpujen rakentajat uskoivat jälleensyntymään. Kumpu symboloi Jumalattaren kehoa ja kammio käytävineen kohtua. Jumalatar, kuoleman ja jälleensyntymän hallitsijana, otti vastaan yhteisön vainajat "kohtuunsa" odottamaan jälleensyntymistä.<br /><br />Mieluimmin kuin "megaliittikansasta" tutkijat puhuvat megaliittiuskonnosta, joka levisi laajalle alueelle myöhäiskivikauden Euroopassa, ja jonka käytäntöihin kuului suurien kivirakennelmien pystytys kulttipaikoiksi. Uskonnon kannattajat olivat pysyvissä kylissä asuvia neoliittisia maanviljelijöitä tai rannikkoelinkeinojen harjoittajia. <br /><br />Vuodenaikojen mukaan asuinpaikkaa vaihtavat metsästäjä-yhteisöt, kuten saamelaisten esi-isät, nostivat myös kivenjärkäleitä toistensa päälle merkitessään seitapaikkoja, mutta pienemnmän väkimäärän vuoksi nämä <span style="font-style:italic;">voimakivet</span>, kuten niitä vielä 1800-luvulla Länsi-Suomessa nimitettiin, jäivät suhteellisen vaatimattomiksi. Megaliitti-maailmaan ne yhdistää rakenne, jossa suurempi kivi on maasta tai kalliopohjasta irrallaan kolmen tai neljän yhdestä tai kahdesta kivestä kootun jalan kannattamana.<br /><br />Megaliittiväki rakensi suuria keinotekoisia kumpuja, joiden keskellä olevaan mega-kokoisista kivistä rakennettuun kammioon johti käytävä. Kumpu reunustettiin irtomaan valumisen estämiseksi samankokoisten kivien kehällä, kuten kuvan bretagnelaisessa kummussa. Voidaan olettaa, että muinaiset ihmiset tunsivat nämä kummut samalla nimellä, mitä he käyttivät Jumalattarestaan. <br /><br />Vuosituhansien aikana kummut ovat joutuneet kulumisen ja tuhon kohteeksi. Monet tunnetut dolmenit ovatkin irtomaasta paljastuneita kammioiden rakenteita, kuten viereisissä kuvissa Walesistä ja Bretagnesta, jossa perinne lienee kaikkein vanhinta.<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgjABxs8Pho4Bos9BUCuTmKDYTaGD_8RWzJRrEfbkyn7kemCnHQ_RjkrxFNTPijGoifP5p20J7pj4bO2ggK8XTl-1qgw6iIaXiJOULCDAC_NLjQy1tNHXGDWXpTUgsdTcZi3d2uwSTzZ_r/s1600-h/lanyonquoit.gif"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 189px; height: 123px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgjABxs8Pho4Bos9BUCuTmKDYTaGD_8RWzJRrEfbkyn7kemCnHQ_RjkrxFNTPijGoifP5p20J7pj4bO2ggK8XTl-1qgw6iIaXiJOULCDAC_NLjQy1tNHXGDWXpTUgsdTcZi3d2uwSTzZ_r/s320/lanyonquoit.gif" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5417236027088877538" /></a>"Dolmen" Lanyonquoitissa Walesissa.<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhufyTeYphYhb-L7j011-58aAmNf0F4r8ureSLCqW7L6goKVrULeMqTisipbSBcbZOShVi5lyFJpDLRf1aGydefdar4V57AcbwYasgOJReggxYYbebGGdJmhDPBuU9C2btdg69qqcZ3DfUw/s1600-h/small-silbury.jpg"><img style="cursor:pointer; cursor:hand;width: 112px; height: 75px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhufyTeYphYhb-L7j011-58aAmNf0F4r8ureSLCqW7L6goKVrULeMqTisipbSBcbZOShVi5lyFJpDLRf1aGydefdar4V57AcbwYasgOJReggxYYbebGGdJmhDPBuU9C2btdg69qqcZ3DfUw/s320/small-silbury.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5417236423727176178" /></a><br />Silbury Hill, Egyptiläisiä pyramideja vanhempi.<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjo6CIx5ZcnnGuOUchNRlHf3VyMfKUIUFVAMCxnuCq6Ms95kpcdnLxopNs273AduR_fIeNCiuihZ7QImAN7ouslZLsVpz9azPwfUdVHO2mtlj5TSREJGNeihloFboRPgrfjd2Cl7L9tFgwG/s1600-h/c10.jpg"><img style="cursor:pointer; cursor:hand;width: 200px; height: 143px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjo6CIx5ZcnnGuOUchNRlHf3VyMfKUIUFVAMCxnuCq6Ms95kpcdnLxopNs273AduR_fIeNCiuihZ7QImAN7ouslZLsVpz9azPwfUdVHO2mtlj5TSREJGNeihloFboRPgrfjd2Cl7L9tFgwG/s320/c10.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5417236722693045106" /></a><br />Kerioned Bretagnessa lähellä Carnacia. 4500 BC.<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghRvf4NLt8FYZujk2zbtSJizLPbK7trRfy9MizLDEZvAIdgbAwYrg8OLgw8gxPFL3KxDOpdw1j6uVbYdAsRmPkaDll3jBOjskeOFFqAc1AlNe0b_IACua_ZFj3qzacVdeuR1iLlMKpSNQD/s1600-h/car6.jpg"><img style="cursor:pointer; cursor:hand;width: 174px; height: 264px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghRvf4NLt8FYZujk2zbtSJizLPbK7trRfy9MizLDEZvAIdgbAwYrg8OLgw8gxPFL3KxDOpdw1j6uVbYdAsRmPkaDll3jBOjskeOFFqAc1AlNe0b_IACua_ZFj3qzacVdeuR1iLlMKpSNQD/s400/car6.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5417237150026313170" /></a><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTOzfJ2_xc_wY4GXEcXHQO8UyXd2dgIeWxoVFycI8HnO8cgQHsW3_vBJbwJRV4xgMIGLgYJQsAj0tw5ma47pX9f4BAoXyrYS8deZ9z7aYIsL57zBVbvIOBFOd1hb9_YsBHfvvH-__zK3uG/s1600-h/car5.jpg"><img style="cursor:pointer; cursor:hand;width: 169px; height: 275px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTOzfJ2_xc_wY4GXEcXHQO8UyXd2dgIeWxoVFycI8HnO8cgQHsW3_vBJbwJRV4xgMIGLgYJQsAj0tw5ma47pX9f4BAoXyrYS8deZ9z7aYIsL57zBVbvIOBFOd1hb9_YsBHfvvH-__zK3uG/s400/car5.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5417237084429221570" /></a><br /> <br />Näitä Jumalatarta kuvaavia amuletteja(?) on löytynyt runsaasti Portugalin "antaseista" eli dolmeneista saksalaisten arkeologien Georg ja Vera Leisnerin tutkimuksissa 60-luvulla.<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1Jazhyqfo6KiJXYCpqm1LitvgVpQl17tsCQfBZD_ybFoRlN2KWNSBdnZpds0_MO88TmF3mCMqJMfp9GH9WiN7FZYSB91eOpNAE3NRKegWZVMRpRb4oneRl1e4EIIB2MWdDiYeAlX6c7Lo/s1600-h/ctlhy_23.gif"><img style="cursor:pointer; cursor:hand;width: 151px; height: 189px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1Jazhyqfo6KiJXYCpqm1LitvgVpQl17tsCQfBZD_ybFoRlN2KWNSBdnZpds0_MO88TmF3mCMqJMfp9GH9WiN7FZYSB91eOpNAE3NRKegWZVMRpRb4oneRl1e4EIIB2MWdDiYeAlX6c7Lo/s400/ctlhy_23.gif" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5417237543902778578" /></a><br /><br />Suuri Jumalatar äitiyden suojelijan ja synnytysten helpottajan ominaisuudessa. Minolaiset tunsivat hänet muinaiskreikankielisen kirjoituksen mukaan nimellä <span style="font-weight:bold;">Atania Potinia</span> t. <span style="font-weight:bold;">Potnia</span>. Herodotos mainitsee häneltä tullun hakemaan apua myös <span style="font-weight:bold;">Hyperboreasta</span>, kaukaa Itämeren maailmasta.<br /> <br />Tarkastelemalla vanhojen eurooppalaisten jumalattarien olemusta, joiden myöhemmistä pakanallisista traditioista, kelttiläisestä uskonnosta ja asatrusta, tunnettujen hahmojen muotoutumiseen oli ratkaisevasti vaikuttanut Euroopan indoeurooppalaisia edeltänyt perinne, löydämme avaimen megaliittisten kumpuhautojenkin ymmärtämiseen.<br /><br /> Roomalainen <span style="font-weight:bold;">Tacitus</span> mainitsee germaanien jumalattaren, Nerthuksen. Nimi lienee latinalaisesti käsitetty tunnettujen <span style="font-weight:bold;">Hrethra</span>, <span style="font-weight:bold;">Hertha</span>, <span style="font-weight:bold;">Bertcha</span>, <span style="font-weight:bold;">Brechta</span>, <span style="font-weight:bold;">Ertha</span> tai <span style="font-weight:bold;">Erda</span> nimien senaikainen asu. Tacitus kertoo Nerthuksen olleen hyvin vaikutusvaltainen jumaluus, ja liittää Hänet roomalaistenkin tuntemaan <span style="font-weight:bold;">Terra Mater</span>iin, "Maa-Äitiin". <br /><br />Terra Mater oli Rooman jumaluuksien joukossa niin kunnianarvoinen, että Häntä ei häiritty palvonnalla tai rukouksilla. Pienemmät, inhimillisemmät, jumaluudet eli "olympolaisen Pantheonin" hälisevä joukko sopi kuolevaisten lähestyttäväksi. Roomassa käsitettiin, että Maa oli vanhin jumaluus, ja nykyinen uskontohistorian tutkimus tukee tätä vanhaa käsitystä.<br /><br />Tästä jumalattarien jatkumosta ei voida irroittaa algo-saksien <span style="font-weight:bold;">Eostre</span>a, pääsiäisenä palvottua hedelmällisyyden ja viriliteetin innostajaa ja suojelijaa. Englannin pääsiäistä tarkoittavan sanan tiedetään tulleen Hänen nimestään, mutta miten tähän liittyy <span style="font-style:italic;">earth</span>, maa?? Skandinaviassa Maa-äitiä kutsuttiin nimillä <span style="font-weight:bold;">Iord</span>, <span style="font-weight:bold;">Jorð</span> ja <span style="font-weight:bold;">Jorth</span>. Germaanisten kielten "maa" -sanan yhteys vanhaan Jumalattareen näyttää siis todistetulta, mutta miten on suomen kielessä?? Tähän palaamme tuonnempana. <br /><br />Asatru-perinteessä <span style="font-weight:bold;">Frigga</span> (=<span style="font-weight:bold;">Friga</span>, <span style="font-weight:bold;">Frig</span>, <span style="font-weight:bold;">Frigg</span>) on suuri äiti-jumaluus ja koko Pantheonin kuningatar. Saksassa Hänet tunnettiin paikallisesti <span style="font-weight:bold;">Fruwa</span>na ja yleisemmin nimillä <span style="font-weight:bold;">Frauen</span> tai <span style="font-weight:bold;">Frau Hulda</span>. Nykysin tavallinen saksan sana "frau" oli siis alunperin Friggan nimitys. <br /><br />Hulda tuo tähän nimijatkumoon äitijumaluudesta kuoleman jumalattareen johtavan ketjun: <span style="font-weight:bold;">Harke, Holda, Holle, Hel, Hela, Hella</span>. Nykyinen käsitys uskontojen historiasta tukee tätä tulkintaa: Alunperin käsitettiin maan, syntymän ja kuoleman Jumalatar, jonka roolit itsenäistyivät omiksi persoonikseen yhteiskunnankin monimutkaistuessa. Saksalaisten "Frau (=Frigga) Huldassa (=<span style="font-weight:bold;">Hell</span>)" vanha kokonaisuus oli vielä yhdessä henkilöitymässä, ja tähän meidän on todettava, että juuri näin oli myös megaliitti-aikana.<br /><br />Vanhassa Jumalatarta kunnioittaneessa Euroopassa elämä ei päättynyt kuolemaan, vaan ihmisyksilön uskottiin palaavan takaisin heimonsa pariin syntyvässä lapsessa. Tämä elämän ja kuoleman kierto oli megaliittiajan maanviljelijöille yhtä luonnollinen kuin hänen peltonsa vuotuinen kasvu ja sadonkorjuu ja luonnon kiertokulku keväisestä orastamisesta syksyiseen lakastumiseen. <br /><br />Mytologian tasolla tämä kaikki tapahtui myös jumalien toimissa ja Jumalattaren kehossa. Jumalatar käsitettiinkin perimmiltään koko luomakunnaksi, ja maaksi joka ylläpiti elämää. Kun yhteisön jäsen kuoli, hänen paluunsa haluttiin varmistaa. Suomen alueella tämä ilmeni sikiöasentoon hautaamisessa, mutta Keski-Euroopassa mentiin pidemmälle: Rakennettiin maakumpuja Jumalattaren ruumiin ja kohdun symboleiksi, ja yksittäishaudoissa vakiintuneen ajan maatuneet vainajien luut puhdistettiin hautausrituaalin toisessa vaiheessa, ja sijoitettiin juhlallisesti heimon yhteiseen dolmeniin, jossa Jumalatar otti vainajan luokseen palauttaakseen hänet takaisin. <br /><br />Elämän ja syntymän Jumalatar oli näin roolinsa mukaisesti myös "manalan" hallitsija, mutta vainajien olotila ei ollut siihen aikaan vielä kauheuksien paikka kuten eräillä myöhemmillä ihmisyydestä vieraantuneilla uskonnoilla. Elettiinhän maailmassa, jossa seksuaalisuuteen ei liittynyt häpeää eikä kuolemaan pelkoa.<br /><br />Vaikka kristillinen kirkko poisti erään kirkolliskokouksensa päätöksellä sielunvaelluksen ja jälleensyntymän opistaan, vanhasta pakanuudesta jäi vielä tiettyjä merkkejä kirkolliseen doktriiniin. Niistä myöhemmin. Vanha megaliittihautojen aikainen tapa oli haudata vainaja ensin maahan ja sitten, ruumiin pehmeiden osien kadottua, pitää uusi seremonia jossa vainajan luut siirretään yhteisön muiden poismenneiden joukkoon dolmenin kätköihin, kuvaannollisesti Jumalattaren kohtuun, odottamaan paluutaan. <br /><br />Kun Suomen <span style="font-weight:bold;">Turussa </span>viimeisen katolisen piispan, <span style="font-weight:bold;">Arvid Kurjen</span>, toimesta <span style="font-weight:bold;">Pyhän Hemmingin</span> luille suoritettiin pyhitys ja "<span style="font-weight:bold;">lippaaseen pano</span>" -riitti, kyseessä oli sama tapahtuma, vaikka merkitys oli jo hämärtynyt. Eräissä Kreikan saarissa on edelleenkin tapana siirtää maatuneiden vainajien luut pienestä kirkkomaasta pyöreäkattoiseen kivirakennukseen, "luutaloon", mikä tapa voi olla muistuma hyvin vanhoista ajoista.<br /><br />Nykyaikainen tutkimus on (uudelleen)löytänyt ekosysteemin sisäisten riippuvuuksien verkoston ja nyttemmin tajutaan, että luonnonvarat ovat rajalliset eikä jäte mihinkään katoa, vaan tulee tekijäänsä vastaan siellä missä siitä on eniten vahinkoa. Lyhytnäköinen ajattelu, jota vieläkin edustavat ahneimmat suuryritysten (pörssi)omistajat, on seurausta eräästä uskonnollisesta väärinkäsityksestä, joka asetti ihmisen luomakunnan herraksi ilman velvollisuuksia, -ja tietoa miten ilman ansiota lahjaksi saatu lelu toimii. <br /><br />Kuten muinainen lääkintätaito kitkettiin Euroopasta noitavainoilla, myös tieto ihmisen ja luonnon riippuvuudesta ja kohtalonyhteydestä häivytettiin vuosituhansiksi. Siksi olemmekin tänään tilanteessa, jota luonnon kanssa samassa rytmissä elänyt muinainen ihminen ei olisi voinut kuvitella: Osassa Keski-Eurooppaa pohjavedet ovat saastuneet, pellot niin täynnä kemikaaleja, että ruokakin on myrkkyä. Maa-planeetan säilyminen elinkelpoisenakin on vaarantunut. <br /><br />Jo <span style="font-weight:bold;">Kustaa Vaasan</span> neuvonantajat varoittelivat: <span style="font-style:italic;">"Älä päästä (kristittyjä) savolaisia Lapin maahan. Vain (pakanallisten) lappalaisten hoidossa Lappi tuottaa kruunulle majavaa ja arvoturkiksia."</span> Kun luonnonvarat loppumattomina ja "annettuina" ymmärtävät kaskisavolaiset päästettiin erämaihin, arvo-riistasta tuli selvää jälkeä viidessä vuodessa. Kuten on käymässä koko planeetallemmekin markkinavoimien puserruksessa. <br /><br />Teoreettista mallia maapallon biosfääristä ikäänkuin yhtenä "eliönä" tai organismina nimitetään Jumalattaren erään nimen mukaan <span style="font-weight:bold;">Gaia-hypoteesiksi</span>. Nimityksen käyttö on tunnustus siitä, että Terra Materin tunteneet muinaiset eurooppalaiset olivat ymmärryksessä teollistuneen ajan ihmisiä edellä. Heidän uskontonsakin korosti ihmisen ja koko luonnon lepäävän maan kasvua ja elämää antavan voiman varassa, ja kaiken olevan kiertokulkua, kuten luonnon muuttuminen vuodenaikojen vaihtuessa. <br /><br />Muinainen ihminen tiesi itsekin olevansa "maata". Maa oli antanut hänelle elämän ja maahan hän palasi kuoltuaan, liittyen kaiken olevan ikuiseen liikkeeseen. Tässä on megaliittien rakentajien tärkein viesti teollistuneen maailman ihmisille vuosituhannen vaihtuessa.<br /><br />Miten Jumalattaren vanhin nimi sitten esiintyy nykyisin puhutussa suomen kielessä, ja mitä jälkiä megaliitti-uskonnosta on tämän päivän suomalaisten luterilaisissa uskonmenoissa? Tähän vastatkoon kirkon virallinen hautauskaava: <span style="font-style:italic;">"Maasta sinä olet tullut, ja Maahan sinä olet jälleen palaava."</span><br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZBGMBRc1FW-NyKejmL1A21tC3iBPzDPQYUR8y-hJcZvdS6_VWJ0kV4lnI-oDvGdANRyeK7cbWl2ZbijLn6y47q5S7cVFSuDzKcT7ShjdVXR5lg2r8DKJpDcUH24liOBtVEMz4w64wuA3r/s1600-h/bretagne2.gif"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 245px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZBGMBRc1FW-NyKejmL1A21tC3iBPzDPQYUR8y-hJcZvdS6_VWJ0kV4lnI-oDvGdANRyeK7cbWl2ZbijLn6y47q5S7cVFSuDzKcT7ShjdVXR5lg2r8DKJpDcUH24liOBtVEMz4w64wuA3r/s400/bretagne2.gif" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5417240892318411602" /></a><br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0QQrhegoBnZyGESBGHjzvoZVFbcZ47XYYr7_39WxOXoxp5UzTDW_Isi8QSkOhJeTIXGwyxTG0GCqpOYbZsTidEvqm7ruFHdkc0AX58oGL48W3ig79TNKajE3y6aTw2cPQUe6t1gw7qmMW/s1600-h/newgrange-.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 269px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0QQrhegoBnZyGESBGHjzvoZVFbcZ47XYYr7_39WxOXoxp5UzTDW_Isi8QSkOhJeTIXGwyxTG0GCqpOYbZsTidEvqm7ruFHdkc0AX58oGL48W3ig79TNKajE3y6aTw2cPQUe6t1gw7qmMW/s400/newgrange-.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5417241054046459202" /></a><br />Irlannin tunnetuin megaliittirakennelma, <span style="font-weight:bold;">New Grange</span>, toimii myös observatoriona. Rakennus on ennallistettu.<br /><br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0wDVvNrOQbERKSwbOGrmXiDo7dDMcl93y8BGpSre7XbnsRV_Q_I-usRhBs8bTiItJzjTQUG7I_on5WjzJXwFu71WrYZjExoIO1U-MfL-SV3Gm80oFNRgYiy0pyd4dnUK0WseBnEsRQVSN/s1600-h/megaliittikartta.gif"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 326px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0wDVvNrOQbERKSwbOGrmXiDo7dDMcl93y8BGpSre7XbnsRV_Q_I-usRhBs8bTiItJzjTQUG7I_on5WjzJXwFu71WrYZjExoIO1U-MfL-SV3Gm80oFNRgYiy0pyd4dnUK0WseBnEsRQVSN/s400/megaliittikartta.gif" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5417241350563500162" /></a>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3995830009341362249.post-42408267054513952052009-12-18T12:47:00.002-08:002009-12-18T13:07:04.757-08:00Merovingit<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwObN8F0JrbI1uJXSyZtYqE-NF0oZK6G89Eh1VP-6U0-kfmeMW8AYo-O_vsaip5xXWUabnl_MfYPp4Rl3Lv6-ZFBEImV9RthMic-_zZt1JPZCjhXTVuVKsQhAvgN70sSWHXOuFo0RHrgPs/s1600-h/Tursaansyd%C3%A4n.gif"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 279px; height: 265px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwObN8F0JrbI1uJXSyZtYqE-NF0oZK6G89Eh1VP-6U0-kfmeMW8AYo-O_vsaip5xXWUabnl_MfYPp4Rl3Lv6-ZFBEImV9RthMic-_zZt1JPZCjhXTVuVKsQhAvgN70sSWHXOuFo0RHrgPs/s400/Tursaansyd%C3%A4n.gif" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5416685616573564562" /></a><br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEialAub8e-3zKrSEC5bk2bQt3J5iUl62FKt0JYIOeOT6k54FYA3OX0pZO1lkc7XqiH1wfqC2JBdMFBD99JUKD4atBTG3sGYOv1KjxCMxDRfoBS4qTgVe2rj7c9M5lLAroejmThgnK2tf-QC/s1600-h/magnus4.gif"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 267px; height: 147px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEialAub8e-3zKrSEC5bk2bQt3J5iUl62FKt0JYIOeOT6k54FYA3OX0pZO1lkc7XqiH1wfqC2JBdMFBD99JUKD4atBTG3sGYOv1KjxCMxDRfoBS4qTgVe2rj7c9M5lLAroejmThgnK2tf-QC/s400/magnus4.gif" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5416681642667635458" /></a><br /><br /><br />Vuonna 751 jKr. Frankkien valtakunnan majordomus <span style="font-weight:bold;">Pippin</span>, eräänlainen suurvisiiri tai kansleri, syrjäytti hallitsevan kuninkaan, viimeisen <span style="font-weight:bold;">merovinki</span>-monarkin Ranskan valtaistuimelta. Tähän päättyi <span style="font-weight:bold;">Klodovig</span>in 486 jKr. Ranskan valtaisistuimelle nostama dynastia. Merovinki-suku oli johtanut frankkeja jo ennen Ranskan valloitusta, legendaarisesta <span style="font-weight:bold;">Merovec</span>ista alkaen. <br /><br />Nimi "Merovec" on kirjaimellisesti suomennettuna merisyntyinen. Hänen oikeutensa kruunuun ja frankkien johtajuuteen perusteltiinkin jumalallisella alkuperällä. Merestä noussut hirviö oli tarun mukaan maannut hänen äitinsä. Nykyisen Ranskan perustajina ja muovaajina pidettävän hallitsijasuvun esi-isä, kyseinen meri-olio, esiintyy monissa kuvissa eri aikoina. Otsikon pikku veitikka on <span style="font-weight:bold;">Olaus Magnukselta</span> 1539 jKr., mutta sama hahmo esintyy myös länsisuomalaisisten loistomiekkojen nupeissa tutkijoiden merovingi-ajaksi nimittämältä kaudelta. Meillä suomalaisilla on siis jokin suhde tähän merkittävään mutta eriskummalliseen dynastiaan. Mitä siitä tiedetään?<br /><br />Frankkien kuninkaaksi jumalallista alkuperäänsäkin hyödyntäen nouseen Merovecin tarvitsi vain levittää sormensa, jos joku epäili hänen jalosukuisuuttaan, sillä merisyntyisyyden todisteena hänen käsissään oli räpylät. Näin ainakin kerrotaan.<br />Asian ymmärtämiseksi onkin kysyttävä miksi nykyihmiselle käsittämätön tarina auttoi frankkilaista kruununtavoittelijaa legitimoimaan asemansa. Jos hänen "kampanjapäällikkönsä" olisi tuonut esiin frankki-rahvaalle ennen tuntemattoman tarinan, vaikutus olisi ollut hyvin epäedullinen. <br /><br />Prinssi Merovec oli rujo, ja toistuviin sotiin tottuneet frankit arvostivat fyysistä voimaa. Heikkous voitiinkin kääntää eduksi, mutta vain vanhan kaikille tutun tarun avulla. Merihirviö, joka makaa kuningattaren ja siittää hallitsijan, lienee siis hyvin vanha myytti, eikä se voi olla mikä tahansa tarina. Otus, joka tekee frankkien hovissa sen minkä tallirenki tms. myöhemmässä Romanovien dynastiassa, on ilmeisesti ollut frankeille yhtä keskeinen identiteettiä ja kansallistunnetta rakentava kertomus kuin Egyptistä lähtö juutalaisille. Prinssi Merovecin puoluelaiset siis tukeutuivat propagandassaan kansallisen mytologian keskeiseen teemaan: Kansakunnan perustamiskertomukseen ??.<br /><br />Olaus Magnus laati kirjansa ja karttansa 1500-luvun alussa, tuhannen vuotta Merovecin jälkeen. Tieto merihirviöstä oli yhä jäljellä, mutta se eli nyt omaa elämäänsä irrallaan frankki-dynastioista. "<span style="font-weight:bold;">Carta Marina</span>n" kuvituksen otus ja Merovecin myyttinen biologinen(?) isä ovat kuitenkin sama hahmo. Siihen viittaavat Suomesta löydettyjen merovinkiaikaisten miekkojen nuppien koristekuvioissa esiintyvät "makaavat hahmot". Näitä oman aikansa arvokkaimpiin esineisiin kuuluneita miekkoja ei ollut kaikilla. Niitä saattoivat kantaa vain päälliköt, tai hallitsijan asioilla liikkuvat arvohenkilöt. <br /><br />Tarkasteltava koristekuvio esittää nelijalkaista eläintä ikäänkuin kontallaan. Asento on tuttu vanhemmista löydöistä Venäjän suomalais-ugrilaiselta alueelta, missä kuvattu eläin oli yleensä karhu. Suomen miekkalöytöjen nuppi-koristeen oletetaan esittävän mursua, merieläintä, joka rautakauden ihmisille oli ilmeinen hirviö, joka asuikin myyttisessä pelottavassa Pohjolassa. <span style="font-weight:bold;">Ruijassa</span> ja <span style="font-weight:bold;">Kuollan niemimaan</span> rannikoilla. Nämä seudut olivat niihin aikoihin vahvasti<span style="font-weight:bold;"> Kainuun</span> ja <span style="font-weight:bold;">Bjarmian</span> valtapiirissä.<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkOP1wMhrnQEdncc9EH-k3S8CzapE4Kp_REvfMn3UwBVtr6WuwmCMFnGo5jJbZTdyMroE_bNRJjaw5deGEbEgZkoXsXvNlswOq83pgZMfK-CSjiV4oAgIuSp1Y2cykyj3u7Gms4GKh9JXZ/s1600-h/kirmukarmu.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 186px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkOP1wMhrnQEdncc9EH-k3S8CzapE4Kp_REvfMn3UwBVtr6WuwmCMFnGo5jJbZTdyMroE_bNRJjaw5deGEbEgZkoXsXvNlswOq83pgZMfK-CSjiV4oAgIuSp1Y2cykyj3u7Gms4GKh9JXZ/s400/kirmukarmu.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5416682208299535282" /></a><br /><br />Merovinkiaikainen miekannuppi <span style="font-weight:bold;">Vesilahden Kirmukarmusta</span>. <br /><br />Hahmon makaava asento on tunnettu <span style="font-weight:bold;">permiläisistä</span> useimmiten karhuksi tunnistettavista figuureista. Ko. nupin työnjälki on kuitenkin hyvin läntinen, ja ilmeisesti yhdistettävissä otsikkokuvan (Olaus Magnus v.1539) olioon. "Kirmu" lienee ollut hämäläinen päällikkösuku, jonka nimen alkuperä saattaa olla länsigermaaninen (alasaksalainen) "Germund". <br />Linkki: <a href="http://www.narva.sci.fi/amaijala/vti_kris.html">Kristinuskon tulo Vesilahteen</a>.<br /><br />Meikannuppien "mursu" on kuvattu siis nelinkontin, selkä köyryssä, ja parrakkaat kasvot kohti katsojaa. Eläinhahmon lonkkiin on kuvattu vielä ylimääräiset kasvot, joiden silmiin voi olla upotettuna granaatti-puolijalokivet, tai sitten kasvo-aihe on korvattu soikeilla granaateilla. O.Magnuksen kuvituksen meripedon oudot silmät pitkin kehoa voidaan katsoa em. kasvojen kanssa samaksi piirteeksi. Kun synnynäistä sormien välistä ihopoimua esiintyy Länsi-Suomessa, huomaamme olevamme hyvässä seurassa.<br /><br />Isä-Merovecin Suomi-yhteys löytyy myös suomalaisten pakanallisen sodanjumalan, <span style="font-weight:bold;">Ikuturson</span>, kautta. Ikuturso nousi merestä tukemaan sotaakäyviä suomalaisia, ja sitä pidettiin hyvin hirmuisena. Meillä sodanjumalana, frankeilla prinssin siittäjänä. Siis sama olento? Merovecin räpyläkäsien tuoma arvovallan lisäys ei tunnu enää yhtä kummalliselta.<br /><br />Ikuturso löytyy myös norjalais-islantilaisten saagojen <span style="font-weight:bold;"><a href="http://pakana.150m.com/FRNJTR.HTM">Fundinn Noregr</a></span>-kertomuksesta. Tämän <span style="font-weight:bold;">Snorri Sturlussonin</span> muistiinmerkitsemässä muodossa säilyneen saagan mukaan Norjan valtakunnan perustaja ja ensimmäinen kuningas <span style="font-weight:bold;">Norri</span> oli <span style="font-weight:bold;">Suomen kuninkaan Fornjotrin</span> poika. <br /><br />Fornjotr on kirjaimellisesti käännettynä muinaisjätti, mikä viittaa suomalaisten (kainuulaisten) suurikokoisuuten ja maineeseen noitina ja jättiläisinä. Sana voi olla alkuperäinen norjan kielessä, mutta voi olla myös käännöslaina, ja on silloin Suomesta mistä ko. saagan mukaan tulivat Norjan valloittajat ja perustajatkin. Suomessa on vanha sana "jatuli", joka kansanperinteessä liitetään Pohjois-Suomessa asuneeseen muinaiskansaan. Fornjotr on voinut (takaisin)lainautua suomeen myös sananväännöksenä: Fornjotr = Horntors (Sarvitursas) = Ikuturso!! <br /><br />Tämä lainautumis/muuntumis -ketju tekisi Isä-Merovecista, Fornjotr-jättiläisestä ja suomalaisten sodanjumalasta Ikutursosta saman hahmon, joka tunnettiin hieman eri muotoisena ja erilaisissa kertomusyhteyksissä Norjassa, Frankkiassa ja Suomessa. Hahmon alkuperästä ei tällä tarkastelulla voida sanoa vielä mitään, mutta ko. yhtäläisyyksien esiintyminen todistaa osaltaan pohjolan kansojen välistä vilkasta kulttuurivaihtoa vanhoina aikoina.<br /><br />Kielihistoriallisten ja arkeologisten todisteiden perusteella on voitu päätellä 600-luvulla jKr. muuttoliikkeeksi tulkittu kulttuuriyhteys <span style="font-weight:bold;">Reininmaalta</span> Keski-Saksasta Länsi-Suomeen. Geenikartoitukset eivät tosin viittaa suuremman ihmisjoukon tuloon, mutta esim. muusta Suomesta poikkeava hautaamistapa <span style="font-weight:bold;">Eurajoen</span> laaksossa kertoo erilaisesta traditiosta. Mahdollisesti samoihin aikoihin Pohjanmaalle on tullut sellaisia vaikutteita, joita ei ole esim. Satakunnassa ja Hämeessä: Länsigermaanisia (keltogermaanisia?) sukunimiä, jotka ovat yhä käytössä <span style="font-weight:bold;">Etelä-Pohjanmaan</span> vanhimpien talojen ja sukujen nimissä, ja kielellinen x-tekijä. Ovatko nämä kulttuurivaikutteiden saapumiserät voineet tuoda tai "päivittää" merihirviö-tarustoa, vai onko yhteinen mytologia helpottanut tulokkaiden kotiutumista?<br /><br />On keinotekoisen oloista olettaa, että meritursas-teema olisi ollut täällä tuntematon ilman länsigermaanista vaikutusta, mutta em. muuttoliikkeenä hyvin selittyvät vaikutteet ovat hyvinkin voineet lähentää suomalaista ja länsigermaanista (ala-saksalaista, friisiläistä, hollantilaista) kulttuuria. Suoriin yhtyksiin Keski-Eurooppaan viittavat myös eräät esineet tms. piirteet, joita esiintyy sekä täällä että lännempänä, mutta ei Ruotsissa. Suomen arkeologinen aineistohan osoittaa yhteyksiä <span style="font-weight:bold;">Tanskan salmien</span> seudulle pronssikaudella, ja <span style="font-weight:bold;">Veikselin</span> suun alueelle paljon pidemmältä ajalta, ja tietyt kielelliset vaikutteet ovat merkillepantavasti länsigermaanisia, ei skandinaavisia. <br /><br />Eräs mielenkiintoinen suomalais-reininmaalainen yhteys löytyy paljon puhuttujen <span style="font-weight:bold;">ULFBERTH</span>-miekkojen levinnäisyydestä. Näitä oman aikansa laatutuotteita on löydetty melko laajalti, mutta Reinimaan, jossa seppä Ulfberth lienee pitänyt fabriikkiaan, lisäksi on vain yksi huomattava löytökeskittymä: Länsi-Suomi. Täältä kyseisiä arvomiekkoja on löydetty jopa enemmän kuin valmistus-alueelta, vai onko sittenkään? Ostiko jokin kauppakomppania Ulfberthin koko tuotannon, vai muutti seppä tai hänen tuotemerkkinsä perijä itse Suomeen? Molemmissa tapauksissa kulttuuri- ja myyttiaineiston siirtyminen kumpaankin suuntaan on voinut vauhdittua.<br /><br />Kun Fundinn Noregr-saagassa nimetään<span style="font-weight:bold;"> Norjan</span>, <span style="font-weight:bold;">Orkneyn</span>, <span style="font-weight:bold;">Normandian</span> ja <span style="font-weight:bold;">Englannin</span> dynastioiden kantaisäksi muinaisjätti Fornjotr Suomesta, frankit pistivät paremmaksi. Heillä kuninkuuteen oikeutti "merisyntyisyys". <br /><br />Edellä esitetty tarkastelu osoittaa vahvasti siihen suuntaan, että molemmissa tapauksissa kuninkaallinen esi-isä oli aivan sama hahmo, mikä se sitten lieneekin. Meitä suomalaisia kiinnostanee se, että kyseinen kummajainen oli meidän hirmuinen sodanjumalamme, ja Merovec -nimi ei voi olla ilman yhteyttä sanaan meri, joka on hyvin vanha, ilmeisen alkueurooppalainen, ja suomalaisissa kielissä kotoperäinen. <br /><br /> <br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwObN8F0JrbI1uJXSyZtYqE-NF0oZK6G89Eh1VP-6U0-kfmeMW8AYo-O_vsaip5xXWUabnl_MfYPp4Rl3Lv6-ZFBEImV9RthMic-_zZt1JPZCjhXTVuVKsQhAvgN70sSWHXOuFo0RHrgPs/s1600-h/Tursaansyd%C3%A4n.gif"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 279px; height: 265px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwObN8F0JrbI1uJXSyZtYqE-NF0oZK6G89Eh1VP-6U0-kfmeMW8AYo-O_vsaip5xXWUabnl_MfYPp4Rl3Lv6-ZFBEImV9RthMic-_zZt1JPZCjhXTVuVKsQhAvgN70sSWHXOuFo0RHrgPs/s400/Tursaansyd%C3%A4n.gif" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5416685616573564562" /></a><br /><br /><span style="font-weight:bold;">Kuninkaalliset esi-isät:</span><br /><br />Norjalais-islantilaiset saagat: <span style="font-weight:bold;">Fornjotr</span>, Suomen kuningas, Norjan valloittajan isä, "Muinaisjätti", dynastian esi-isä.<br /><br />Merovec-taru: <span style="font-weight:bold;">Merihirviö</span>, Kuninkaallinen siittäjä, dynastian esi-isä.<br /><br />Suomi: <span style="font-weight:bold;">Ikuturso</span>, Sodanjumala, "nousi merestä tarvittaessa.<br /><br /><br /><br /><a href="http://www.narva.sci.fi/kalevanpojat/ikuturso.html">Ikuturso-esinelöydöt Frankkivaltakunnassa, Norjassa ja Suomessa</a>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3995830009341362249.post-62020147423062407772009-12-17T02:35:00.000-08:002009-12-17T02:41:50.528-08:00Suomen heimojen ja murteiden eriytyminen kielihistorian valossaProf. <span style="font-weight:bold;">Kalevi Wiikin</span> mukaan:<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlVoK5-KdVR4qwImJU0LUxVnUhQt5JgVwx5g2GLIU9MYrL_ABhZX6yXem8d3PmPtOlLGZ8fH8JNLmuwpMyKQH4b9ptoEfVciCHFTEeMZlBqrQ8fvqmyzHFJVx0ZoRLWqELp4j1dl-P7XHj/s1600-h/Wiik-murteet.gif"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 267px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlVoK5-KdVR4qwImJU0LUxVnUhQt5JgVwx5g2GLIU9MYrL_ABhZX6yXem8d3PmPtOlLGZ8fH8JNLmuwpMyKQH4b9ptoEfVciCHFTEeMZlBqrQ8fvqmyzHFJVx0ZoRLWqELp4j1dl-P7XHj/s400/Wiik-murteet.gif" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5416153442035864978" /></a><br /><br /><br />Lyhenteiden selitykset:<br /><br /><span style="font-weight:bold;">VKS</span> Varhaiskantasuomi<br /><span style="font-weight:bold;">MKS</span> Myöhäiskantasuomi<br /><span style="font-weight:bold;">Baltti</span> Balttilaisen kielen vaikute<br /><span style="font-weight:bold;">Germaani</span> Germaanisen kantakielen vaikute<br /><span style="font-weight:bold;">Sknd</span> Muinais-skandinaavi , pohjoisgermaaninen kieli<br /><span style="font-weight:bold;">Go</span> Gootti, itägermaanien kieli<br /><span style="font-weight:bold;">Est</span> Viron kieli<br /><span style="font-weight:bold;">L.germ</span>. Länsigermaaninen kieli (Keski-Euroopasta)<br /><span style="font-weight:bold;">L.s.</span> Lounais-Suomen murre<br /><span style="font-weight:bold;">Häme</span> Hämeen murre<br /><span style="font-weight:bold;">Karj.</span> Karjalan murre<br /><span style="font-weight:bold;">Mr.</span> Muinaisruotsi<br /><span style="font-weight:bold;">Sl.</span> Slaavilainen kieli<br /><span style="font-weight:bold;">Lappi</span> Saamelaiskielet<br /><span style="font-weight:bold;">Kantalappi</span> Saamelaiskielten kantakieli<br /><span style="font-weight:bold;">X</span> X-tekijä, Pohjanmaan murteissa havaittavissaoleva tunnistamaton vaikute.<br /><br /><br />Pohjois-Euroopassa, Veikselin suun ja Pojoisen Jäämeren välisellä alueella, puhuttu varhaiskantasuomen kieli jakautui indoeurooppalaisten balttilaiskielten vaikutuksesta kantalappiin ja siihen osaan, josta kehittyi myöhäiskantasuomi. Tämä tapahtumasarja yhdistetään ns. vasarakirveskulttuurin vaikutukseen mm. Suomen lounaisrannikolle, ja sen myötä tapahtuneeseen elinkeinojen muuttumiseen metsästys/keräily-taloudesta, eli "lapinelinkeinosta", kohti maanviljelystä ja karjanhoitoa. <br /><br />Sisämaan väestö, joka pitäytyi perinteisessä elintavassaan, vuotuiskierrossa ja metsästyksessä, jäi myös balttilaisen kielivaikutteen ulkopuolelle. Elinkeino- ja asutustapojen erilaisuus erotti väestöryhmiä toistaan, ja teki kielieroavaisuudesta pysyvän. Näin suomi ja saame eriytyivät. Myöhäiskantasuomeen pronssikaudella tulleet germaaniset vaikutteet syvensivät eroavaisuutta. <br /><br />Rautakaudella kohdistui koko Suomen rannikkoon virolainen maahanmuutto, joka näkyy hyvin selvästi arkeologisessa aineistossa. Nyt jo hylätyn "asutuskatko-teorian" aikana oletettiin jopa (Ella Kivikoski, etc.), että ko. asutusliike olisi ollut suomalaisten varsinainen maahanmuutto ajanlaskun alun aikoihin. Taulukossa se näkyy virolaisena vaikutuksena lounaismurteisiin. Ahvenanmaan ja Turun saariston ruotsalaisasutusta edelteneet paikannimet ovat säilyneet etupäässä muuntuneessa ruotsinkielisessä asussa. Joissakin tapauksissa on silti tunnistettavissa virolainen alkumuoto, jota ei ole voinut esiintyä ko. ajankohdan suomalaismurteissa. Suomenlahden eteläpuolelta on siis tullut väkeä. <br /><br />Parisen tuhatta vuotta sitten kantagermaani oli jo hajonnut Skandinaviassa puhuttuun pohjoisgermaaniin, Rooman valtakuntaan rajoittuvan "Germanian" länsigermaaniin ja nykyisessä Puolassa puhuttuun goottiin ym. itägermaanisiin kielimuotoihin. Kaikki nämä vaikuttivat suomen kielen kehitykseen. Skandinaavinen vaikutus lounaassa selittynee yhteyksillä Ahvenanmeren yli. Goottien vaikutus rannikoilla on sopii hyvin luontevasti Gotlannin kauppamahdin nousuun. Gotlantilaisethan olivat muinaissuomalaisille tärkeämpiä kuin koko manner-Ruotsi. <br /><br />Sinä arkeologisena jaksona, jota lännessä nimitetään merovinki-ajaksi erään Ranskan hallitsijasuvun mukaan, Ruotsiin ilmestyy rikas Wendellin kulttuuri ja samanaikaisesti on Suomen puolella Pohjanlahtea havaittavissa vaurastumista ja uutta esinekulttuuria. Tätä ei voida pitää irrallisena murrekehityksissä havaittuun länsigermaaniseen vaikutteeseen, joka kielihistoriallisesti on voitu ajoittaa juuri tuohon vaiheeseen. Satakuntaan näyttää siis muuttaneen väkeä suoraan Keski-Euroopasta, ja on myös asetettava kysymys: Muuttiko länsigermaaneja myös Ruotsin Uplantiin? Wendellin ruhtinashautojen ja Sutton Hoon laivoineen haudatun angli-kuninkaan varusteissa on nähty yhtäläisyyksiä. <br /><br />Satakunnan, Hämeen ja Karjalan suomen murteita puhuva talonpoikaisasutus näyttää tuohon aikaan levinneen saamelaisten asuttamiin erämaihin Etelä-suomessa, koska em. murteet ovat saaneet lappalaista ainesta. <br /><br />Ensimmäisen kristillisen vuosituhannen lopulla Karjalan poliittinen ja kaupallinen merkitys kasvaa. Kauppa- ja hallintokeskuksiin, Korelan (Käkisalmen) ja Vanhan Laatokan (Staraja Ladoga) kaupunki-asutuksiin muodostuu entistä suuremmat varjagi-kauppiaiden koloniat, jotka jättävät muinaisskandinaavisen kielenlisän karjalan murteeseen. Samaan aikaan slaavien yksihuoneiset savupirtit ilmestyvät Staraja Ladogan arkeologiseen aineistoon, -ja slaavilainen tekijä puhuttuun kieleen. <br /><br />Muualla Suomessa sisäinen muuttoliike ja talonpoikaisasutuksen levittäytyminen luovat uusia murrekombinaatioita, ja ulkoista vahvistusta saadaan viron kielestä ja muinaisruotsista. Vielä selvättämätön luku on Pohjanmaan X-tekijä. Pohjanmaalla on ollut rikas rautakautinen asutus, joka eräässä vaiheessa hävisi, ja em. aikaan myös virolaista maahanmuuttoa. Birger Jaarlin useat sotaretket 1250-luvulla suomalaisia ja hämäläisiä vastaan saivat Pohjanmaan rannikolla etnisen puhdistuksen luonteen, mutta jo Kyröjoen keskijuoksulla Ruotsin valtaa edeltenyt väestö jäi henkiin. <br /><br />Eräät nykyaikaan asti säilyneet pohjalaiset henkilö- ja paikannimien erikoisuudet viittaavat sellaiseen yhteyteen Keski-Eurooppaan, mikä ei koskettanut esim. Hämettä. Jos X-tekijä on läntistä alkuperää, se lienee samaistettavissa ko. nimi-reliikkeihin.Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3995830009341362249.post-89522412446791561132009-12-17T02:25:00.000-08:002009-12-17T02:31:20.253-08:00Tapahtumia Suomessa 1200-luvullaYleisesti luullaan ruotsalaisten tehneen ristiretkiä Suomeen, ja tuoneen tänne ns. länsimaisen sivistyksen uskontoineen etc.. Asiakirjat osoittavat kuitenkin, että meillä oli kiinteät suhteet Rooman paaviin ja silloisen Euroopan sivistyskeskuksiin jo ennen Suomen liittämistä Ruotsiin 1249-50 sodassa. Kristinuskosta Suomessa on olemassa arkeologisia jälkiä jo 800-luvun jKr. alusta, ja eräät dokumentit viittaavat siihen, että 1200-luvulla tapahtuneet Ruotsin hyökkäykset Suomeen pakkokristillistämisen merkeissä aiheuttivat pakanallisen vastareaktion, jota surtiin mm. Vatikaanissa. <br /><br /><br /><br /><span style="font-weight:bold;">1164 , 1189 , 1192 AD:</span> Upsalan arkkipiispan alaisten hiippakuntien luettelo ei mainitse mitään Suomesta. Suomi ei siis voi olla valtakunnan osa tai muuten alamainen Ruotsin kuninkaalle.<br /> <br /><span style="font-weight:bold;">1202 AD:</span> Tanskalaisten sotaretki Suomeen.<br /><br /><span style="font-weight:bold;">1178 AD:</span> Suomen piispa Rodulf joutuu Halikon Rikalassa kuurilaisten vangiksi, ja nämä vievät hänet vangittuna mukanaan. Piispan arvoesineet onnistutaan kätkemään taistelun aikana, ja ne löydetään satoja vuosia myöhemmin. Aarteet päätyivät Kansallismuseoon. <br /><br /> <a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4ZaPpyw_ELW95KSILH8V-AETdNiyqJqHh5w9D_gbhKtsbYmY93HyMfUlcj8_d5XU9Ps2XwY67h-PRT7LnWYchF4BLDwmOCSUgNT6PmDlzYgwuoWz_7PsL74ULFEriX5lpNB-AlyC59XF7/s1600-h/Halikko.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 255px; height: 263px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4ZaPpyw_ELW95KSILH8V-AETdNiyqJqHh5w9D_gbhKtsbYmY93HyMfUlcj8_d5XU9Ps2XwY67h-PRT7LnWYchF4BLDwmOCSUgNT6PmDlzYgwuoWz_7PsL74ULFEriX5lpNB-AlyC59XF7/s400/Halikko.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5416150626541756594" /></a><br />Halikon aarre l. piispan kamat.<br /><br /> <span style="font-weight:bold;">1209 AD:</span> Suomen piispanistuin on jäänyt tyhjäksi, ja paavi myöntää Tanskan arkkipiispalle erivapauden vihkiä virkaansa uusi Suomen piispa, vaikka hakija on aviotonta syntyperää ja siksi normaalikäytännön mukaan virkaan kelpaamaton. Tanskalaisen kronikkatieto väittää eräiden ylhäisten tanskalaisten, Sunen poikien, käännyttäneen suomalaisia paavin uskoon, mutta kristillinen hautaustapa on yleistynyt Suomessa jo 3-4 sataa vuotta aiemmin.<br /><br /> <span style="font-weight:bold;">1221 AD:</span> Paavi antaa Suomen piispalle valtakirjan kieltää kristittyjä kauppiaita purjehtimasta "vieressä asuvien raakalaisten" luokse, koska nämä vainoavat suomalaisia. Raakalaisilla tarkoitettaneen <span style="font-weight:bold;">Novgorodia</span>..<br /><br /> <span style="font-weight:bold;">1229 AD: </span> Suomi paavin suojeluvaltioksi. Kristillistynyt Suomi luovuttaa pakanalliset kulttipaikat kirkon haltuun, ja paavi <span style="font-weight:bold;">Gregorius IX</span> julistaa suomalaisille turvatakuun mm. Ruotsia vastaan. Paavi kieltää myös uudelleen kristittyjä käymästä kauppaa Suomen vihollisen Novgorodin kanssa <span style="font-style:italic;">"kunnes nämä lakkaavat vainoamasta suomalaisia"</span>. Tuomiokirkko siirretään "<span style="font-style:italic;">Vanhaan Turkuun</span>", <span style="font-weight:bold;">Koroisiin</span>.<br /><br /> <span style="font-weight:bold;">1232 AD: </span> Paavi määrää uskonnollisen munkkiritarikunnan, <span style="font-weight:bold;">Liivinmaan Kalpaveljet</span>, suojelemaan Suomea. <span style="font-weight:bold;">Baldwin Adanalainen</span> nimitetään paavin legaatiksi <span style="font-weight:bold;">Suomeen, Viroon, Liivinmaalle Kuurinmaalle</span> ja <span style="font-weight:bold;">Semgalleniin</span>. Nimitys osoittaa että Rooma käyttää suoraa valtaa tällä alueella.<br /><br /> <span style="font-weight:bold;">1233 AD: </span> Saksalaisen aateliston jälkeläisistä koostuva Kalparitaristo hyökkää paavin virolaisten vasallien kimppuun eräässä kirkossa <span style="font-weight:bold;">Tallinnassa</span>, ja teurastaa aseettomat virolaiset. Teko on paavin tahdon vastainen, ja tekee tyhjäksi kirkon suunnitelman perustaa Itämerenmaihin paikallisista kansallisuuksista koostuvat kristilliset valtiot. <br /><br /> <span style="font-weight:bold;">1234 AD:</span> <span style="font-weight:bold;">Vilhelm Modenalainen</span> nimitetään legaatiksi Suomeen, Viroon, Liivinmaalle, Kuurinmaalle, Semgalleniin, Preussiin ja Gotlantiin. Asiakirjan mukaan <span style="font-weight:bold;">Suomen piispa Tuomas</span> lahjoittaa aeimmin pakanallisena kulttipaikkana käytetyn maa-alueen kappalaiselleen.<br /><br /> <span style="font-weight:bold;">1236 AD:</span> Liettua voittaa Kalparitariston taistelussa, josta pääsee pötkimään pakoon vain kuusi munkkia. <span style="font-weight:bold;">Saksalainen ritarikunta</span> riistää heti Kalpaveljistön omaisuuden, linnat ja läänit. Liivinmaalla puhkeaa kapina ritaristoja vastaan.<br /><br /> <span style="font-weight:bold;">1241 AD:</span> Ruotsin kaikkien piispojen luettelo ei vieläkään mainitse Suomea.<br /><br /> <span style="font-weight:bold;">1245 AD:</span> Suomen piispa Tuomas eroaa virastaan. Suomen hiippakunnan hengelliseksi valvojaksi määrätään dominikaanien Daakian provinssin priori.<br /><br /> <span style="font-weight:bold;">1249 AD: Innocentius IV </span> uudistaa paavillisen suojelun Suomelle. <span style="font-weight:bold;">Birger Jaarli</span> hyökkää Suomeen kiellosta huolimatta, ja hävittää maata. Myöhemmin <span style="font-weight:bold;">Lyypekin kaupunginkronikka</span> mainitsee juuri Birgerin liittäneen Suomen Ruotsin valtakuntaan. Itse Ruotsin arkistoista ei noin epäkorrektia asiakirjaa ole löytynyt. Turkuun nimitetään uusi ruotsalainen piispa <span style="font-weight:bold;">Bero</span>, joka tilittää kirkon verotulot Ruotsin kuninkaalle. Dominikaanit saapuvat Suomeen. Suomen hiippakunta mainitaan Ruotsin kirkon asiakirjoissa 1253 alkaen.Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3995830009341362249.post-61583998951085367792009-12-17T02:22:00.000-08:002009-12-17T02:24:35.732-08:00Innocentius IV:n turvakirje Suomelle Ruotsia vastaan27.08.1249:<br /><br />"Innocencius episcopus, seruus seruorum Dej, venerabilj fratri episcopo et dilectis filiis clero et populo Finlandie, salutem et apostolicam benediccionem. Sacrosancta Romana ecclesia deuotos et humiles filios ex assuete pietatis officio propensius diligere consueuit et, ne prauorum hominum molestiis agitentur, eos tanquam pia mater sue proteccionis munimine confouere. Eapropter, dilectj filij, vestris iustis postulacionibus grato concurrentes assensu, adinstar felicis recordacionis G[regorii] pape, predeccesoris nostri, vestras et diocesin Finlandie sub beatj Petri et nostra proteccione suscjpimus et presentis scriptj patrocinio communimus. Nullj ergo omnino hominum liceat honeste proteccionis paginam infringere nel ei ausu temerario contraire. Si quis autem attemptare presumpserit, indignacionem omnipotentis Dej et beatorum Petri et Paulj, apostolorum eius, se nouerit incursurum. Datum Lugdunj vj kalendas Septembris pontificatus nostri anno septima."<br /><br />"Innocentius piispa, Jumalan palvelijain palvelija, lähettää kunnioitettavalle piispaveljelleen sekä rakkaille pojilleen Suomen papistolle ja kansalle tervehdyksen ja apostolisen siunauksen. Kaikkein pyhin Rooman kirkko on taipuvainen rakastamaan hurskaita ja nöyriä poikiaan enemmän kuin totuttuun hurskauteen kuuluu, jotteivät pahat ihmiset heitä ahdistelisi, vaaliakseen heitä turvallisessa suojeluksessaan kuin hurskas äiti. Sen tähden, rakkaat poikamme, suosiolla hyväksymme oikeutetut pyyntönne ja kuten iäti muistettava paavi Gregorius, edeltäjämme, otamme teidät ja Suomen hiippakunnan pyhän Pietarin ja meidän suojelukseemme, minkä tällä suojelukirjeellä vahvistamme. Älköön siis kellään ihmisellä olkoon lupaa tämän kirjeen rehellistä suojelua loukata tai nousta sitä uhkarohkeasti vastustamaan. Jos sitä joku kuitenkin aikoo yrittää, saa hän huomata saavansa päälleen Jumalan kaikkivaltiaan ja pyhien Pietarin ja Paavalin, teidän apostolienne, epäsuosion. Annettu Lyonissa <br />27. elokuuta paaviutemme seitsemäntenä vuonna." <br /><br /><br />Lähde: Registrum Ecclesiæ Aboensis - Åbo Domkyrka Svartbok, toim. <span style="font-weight:bold;">R. Hausen</span> 1890. Käännös: "Suomen varhaiskeskiajan lähteitä". Historian aitta XXI. Toim. <span style="font-weight:bold;">Martti Linna</span>. Jyväskylä 1989. <br /><br /> <br />Upsalan arkkihiippakunta perustettiin 1164 paavin käskykirjeellä, jossa uudelle arkkipiispalle ei alistettu mitään kirkollista hallintoa Suomessa. Kun samanaikaisesti asiakirjat kertovat paavin asioineen Suomea koskevissa asioissa joko suoraan tai tanskalaisen tai keskieurooppalaisen kirkkohallinnon kanssa, Ruotsin kirkon osallistuminen Suomen asioihin on poissuljettua. Paavin turvakirjeet olivat vahvoja ultimaatumeita, mutta vain katolisessa maailmassa. Idän ortodoksikirkkoon kuuluvat novgorodilaiset eivät olisi jättäneet Suomea rauhaan sotaretkiltään Rooman käskystä. Jää siis vain yksi vaihtoehto sille, ketä paavi piti suomalaisten uhkaajana: Ruotsi. <br /><br /> Suomi ei siis säilyneiden asiakirjojen mukaan ole voinut kuulua Ruotsin kuninkaan alamaisuuteen ennen 1249 sotaa. Birger Jaarli näyttää hyökänneen järjestyneet kirkolliset olot, oman hiippakunnan ja paavista Turun piispaan johtaneen vakiintuneen "virkatien", omaavaan kristilliseen maahan, -ja vastoin katolisen kirkon kieltoa. Se, että kouluissa edelleen opetetaan ruotsalaisten tuoneen kristinuskon Suomeen, onkin luku sinänsä. Meille opetetaan ilmiselvää höpinää suomalaisten historiallisen omakuvan vääristämiseksi, eikä tämä asiantila ole irrallaan paljonpuhutusta "heikosta itsetunnosta". Useimmat suomalaiset luulevatkin, ettei heillä ole omaa kansallista historiaa. Heille ei sitä kerrota.Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3995830009341362249.post-7162675362174514992009-12-17T02:15:00.000-08:002009-12-17T02:20:38.439-08:00Eerik Pyhän legendan historiallinen arvo<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPN_MSYGaesrrQ1_8DyI9m9PqoVp1vjd9mH-D_9C4cb_K_u88WrIA7gFv7-qQjwXhEFaXpwJ4YOUBZUvURVCSEwLIexNOYzUMsS2EkP9TfOgnAlpF2D12F5E9KNT66iglWKPkTQx4yiL_t/s1600-h/missale.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 312px; height: 230px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPN_MSYGaesrrQ1_8DyI9m9PqoVp1vjd9mH-D_9C4cb_K_u88WrIA7gFv7-qQjwXhEFaXpwJ4YOUBZUvURVCSEwLIexNOYzUMsS2EkP9TfOgnAlpF2D12F5E9KNT66iglWKPkTQx4yiL_t/s400/missale.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5416146976503260162" /></a><br /><br />Seuraava kirjoitus on julkaistu <span style="font-weight:bold;">Historiallisessa Aikakauskirjassa</span> 1919. Keskustelu ristiretki-myytin sepitteellisyydestä käytiin tutkijoiden piiriissä jo niihin aikoihin, mutta kouluhistoriaan ja sanomalehti-tietoon "uudet" näkemykset eivät ole vielä ehtineet.<br /><br /><br />"Legendan arvo tutkittaessa <span style="font-weight:bold;">Eerik Pyhän</span> historiaa on viime vuosikymmeninä ollut sangen kiistanalainen. <span style="font-weight:bold;">Knut Stjerna</span> asettui kielteiselle kannalle, selittäen Eerikin pyhimysominaisuuden ja hänelle omistetun suuren merkityksen johtuvan pääasiassa siitä, että upplantilainen muistotieto, johon Stjerna väittää legendan kirjaanpannun muodon perustuvan, on häneen yhdistänyt kahdelta eri taholta lainattuja piirteitä ensinnäkin <span style="font-weight:bold;">Adam Bremeniläisen</span> mainitsemasta, 1000-luvulla Upplannissa mestatusta ja myöhemmin pyhänä pidetystä lähetyssaarnaajasta nimeltä <span style="font-weight:bold;">Henricus peregrinus</span>, toiseksi <span style="font-weight:bold;">Frö</span>-jumalasta. Tämä käsitys ei saanut yleisempää kannatusta, sillä pidettiin hyperkriitillisyytenä hyljätä perimätieto silloin kuin puuttui positiivisia todisteita sen virheellisyydestä.<br /><br /><br />Seuraava kysymystä laajemmin käsitellyt tutkija, <span style="font-weight:bold;">K. B. WESTMAN</span> pitääkin Eerik Pyhän historiallisuutta kaiken epäilyksen ulkopuolella olevana ja käsittelee legendaa luotettavana lähteenä. Niinpä hän pitää Eerik Pyhää erikoisen huomattavana persoonallisuutena. Tämä muka miekka kädessä alistaa koko Ruotsin omakseen, ulkopolitiikassaan koettaa lujittaa Ruotsin valtaa sen vanhassa veromaassa Suomessa, säätää lakia, kirkkopolitiikassaan esiintyy konservatiivina kansalliskirkollisena bernhardinilaisia uutuuksia vastaan, j. n. e. Westman puolestaan pitää legendaa erikoisesti Eerikin puolueen johtavien piirien keskuudessa säilyneeseen traditsioniin perustuvana. Täydellistä käännettä metodisessa suhteessa merkitsee <span style="font-weight:bold;">LAURITZ WEIBULL</span>in hiljakkoin ilmestynyt tutkimus <span style="font-weight:bold;">Erik den Helige</span> (Aarboger för nordisk Oldkyndighed og Historie, I917). <br /><br />Kun edellinen tutkimus oli ainakin siinä kohden ollut yksimielinen, että legenda perustuu perimätietoon, ottaa Weibull sen käsiteltäväkseen vertailevalta pyhimystarustolliselta, hagiograliselta kannalta, tullen sangen mielen kiintoisiin ja epäilemättä, ainakin pääkohdissaan, luotettaviin tuloksiin. <br /><br />Tarkastaessaan, mitä Eerik Pyhästä oikeastaan varmuudella tiedetään, Weibull toteaa, että Eerikkiä mainitaan jo hänen poikansa <span style="font-weight:bold;">Knut Eerikinpojan</span> aikana (1167-1196) ruotsalaisten kuninkaaksi, mutta että hän ei tullut yleisemmin tunnustetuksi, että hänet surmasivat hänen vihamiehensä ja että hänet haudattiin Upsalan kirkkoon. Tätä Eerikkiä pidettiin vasta I2OO-luvulla pyhimyksenä, tosin vähäarvoisena, ja I3:nnen vuosisadan puolivälissä, jolloin hänen päiväänsä toukokuun I8 P. vietettiin Upsalassa suurena juhlana, on hän tullut yleisemmin tunnustetuksi. Weibull huomauttaa, että legendojen olemusta ei ollenkaan ymmärretä, jos niitä pidetään tapahtumien ja persoonallisuuksien kuvauksena. <br /><br />Pyhimystarujen sepittäjillä ei milloinkaan ole ollut sellainen tarkoitus, vaan heidän pyrkimyksensä on ollut antaa kansalle hyviä esikuvia. Lukuisat yksityiskohdat osoittavatkin, että Eerikin legendaan ovat suuressa määrin vaikuttaneet kertomukset vastaavanlaatuisista tapahtumista <span style="font-weight:bold;">Olavi</span> ja <span style="font-weight:bold;">Knut Pyhän</span> elämässä. Legenda ei siis ole upplantilaista eikä Eerikin puolueen traditsionia, vaan keskiajalle ominaista oppinutta kompilatsiotyötä, jonka vuoksi sillä Weibullin mielestä suoranaisena historiallisena lähteenä ei ole mitään arvoa. Ainoastaan kirjallisuushistoriallisesti se on mielenkiintoinen koska siitä käy selville, miten Pohjolan kolmas ja viimeinen kansallispyhimys Erik Pyhä runoiltiin ja kuinka hänestä legendaa kirjoitettaessa ei enää tiedetty ihan mitään."<br /><br />A.KN.<br /><br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_iM3XhHESUBJx_-HgC7lG6oy4-7sCIZgK4NDUg8r8dkTZLH9Jj3gStICQEbtYCYSrmHyhE2KsjtvDAjRmWeFsNiE6WVlI2c2moXroogpFOXk0zjqSV1JdufhvtpHJro4_HPuaHo4qW9o2/s1600-h/merkki4.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 159px; height: 211px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_iM3XhHESUBJx_-HgC7lG6oy4-7sCIZgK4NDUg8r8dkTZLH9Jj3gStICQEbtYCYSrmHyhE2KsjtvDAjRmWeFsNiE6WVlI2c2moXroogpFOXk0zjqSV1JdufhvtpHJro4_HPuaHo4qW9o2/s400/merkki4.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5416147943303982034" /></a>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3995830009341362249.post-59351594185340372042009-12-17T02:05:00.001-08:002009-12-17T02:13:20.665-08:00Eteläisen Skandinavian kieli pronssikaudella: Suomalais-ugrilainen, balttilainen, germaaninen, vai??Claes-Christian Elert<br /><br />Julkaistu aiemmin: Studier i svensk språkhistoria 4 (utg. Patrik Åström), 1997,<br />Institutionen för nordiska språk, Stockholms universitet, 106 91 Stockholm..<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTVTZtUqFvi-Co_AkCiNgrUpnZ4IYFssFBJfcrIPZzIedD6oolGQBgpFP3Diw0hRdlhRWmDdsBzvRznMqBgSDbUb1YH7A7c_dTaWyOwY94Fh3wFHUG9C5vg76XqTyVZRdh3sTQkDpSS6Fx/s1600-h/bakke.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 264px; height: 68px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTVTZtUqFvi-Co_AkCiNgrUpnZ4IYFssFBJfcrIPZzIedD6oolGQBgpFP3Diw0hRdlhRWmDdsBzvRznMqBgSDbUb1YH7A7c_dTaWyOwY94Fh3wFHUG9C5vg76XqTyVZRdh3sTQkDpSS6Fx/s400/bakke.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5416144307340889426" /></a><br /><br />Suuremman murteiden ja kielimuotojen erilaisuuden puuttuminen Skandinaviassa ja Pohjois-Saksassa puhutussa germaanisessa kielessä varhaisimpien säilyneiden kirjallisten näytteiden ajalta, noin 200-500 jKr., osoittaa hyvin vahvasti että germaanisia kieliä on puhuttu niin laajalla alueella vain lyhyen ajan. Myöhäisellä pronssikaudella, noin 700 eKr., tapahtui kulttuurin muuttumista, jolloin aikaisemmin puhutut kielet ovat voineet korvautua germaanisella kielellä. <br /><br />Viimeisimmät tutkimukset jotka liittyvät suoraan ja epäsuorasti varhaisiin eroavaisuuksiin germaanisessa kielessä: <br />1. Indoeurooppalaisten kielten historiasta: <span style="font-weight:bold;">Renref</span>, <span style="font-weight:bold;">Mallory</span>, etc.. <br />2. Suomalaiset ja venäläiset tutkijat suomalais-ugrilaisten kielten esihistoriasta: <span style="font-weight:bold;">Sammallahti</span> 1995. <br />3. Eurooppalaisen väestön geneettinen ja maantieteellinen historia: <span style="font-weight:bold;">Cavalli-Sforza</span> 1994. <br /><br /><span style="font-weight:bold;">Milton Nuñez</span>in ja <span style="font-weight:bold;">Pavel Dolukhanov</span>in laatimien mallien mukaan proto-uralilaisen kielen puhujat asuttivat aluetta joka ulottui periglasiaalista vyöhykettä pitkin Reiniltä itään ja myös Skandinaviaan. (Kartta 1.) Valloituksen tai suuremman demografisen tuottoisuuden seurauksena kieli ja mahdollisesti väestö korvautui proto-germaanisen kielen puhujilla. (Kartta 2.)<br /> <br />Itämeren alueen kielten yhteisenä piirteenä on nähty (<span style="font-weight:bold;">K.Wiik</span> 1995) substraatti tai jälkiä kontaktista suomalais-ugrilaiseen kieleen. Tuoreimmat dna-tutkimukset osoittavat, että saamelaiset poikkeavat jyrkästi muista Skandinavian tai Suomen populaatioista. (Cavalli-Sforza 1994, <span style="font-weight:bold;">Sajantila</span> 1995) Suuren geneettisen välimatkan ja kielten läheisen yhteyden yhtäaikaisuus suomalaisten ja saamelaisten välillä tukee perinteellistä käsitystä kielen vaihtumisesta. Tämä ei ole ristiriidassa sen kanssa, että saamelaiset esiintyivät myöhäisinä metsästäjä/keräilijöinä. <br /><br />Arkeologisilla, geneettisillä ja linqvistisillä perusteilla voidaan myöhäisen pronssikauden kieltä Skandinaviassa pitää suomalaisena tai balttilaisena, tai sitten molemmat kielet olivat edustettuina. Niin tai näin, voimme kuitenkin päätellä, että monimutkainen ja monipuolinen kielellinen tilanne on vallinnut subglasiaalisessa Euroopassa jääkauden jälkeen. Tämä onkin luonnollista Etelä-Euroopan oltua asutettu kymmeniä tuhansia vuosia, ja Skandinaviankin jo 7-8 vuosituhatta ennen pronssikautta.<br /><br /> Paremmin tunnettu kielellinen tilanne varhaisissa kulttuureissa, kuten eteläisessä Euroopassa ja Anatoliassa ensimmäisinä vuosituhansina eKr. näyttää kirjavan kuvion IE-kieliä ja ei-indoeurooppalaisia kieliä, joista useimpia puhuttiin rajoitetuilla alueilla. Samankaltainen tilanne lienee ollut vastaavissa oloissa eri puolilla maailmaa, -Skandinaviassakin. Eräät arkeologiset todisteet (<span style="font-weight:bold;">Larsson </span>1986, <span style="font-weight:bold;">Nordström</span> 1992, <span style="font-weight:bold;">Wigren</span> 1987) ovat hyvin sen suuntaisia, että Ruotsin pronssikaudella on vallinnut samankaltainen kielien kirjavuus. <br /> <br />Kommentit voi osoittaa kirjoittajalle: elert@algonet.se<br /><br /><br /><a href="http://www.algonet.se/~elert/TheLgSScandinavia_in_BronzeAge.html">Claes-Christian Elert: The Language of southern Scandinavia in the Bronze Age: Fenno-Ugric, Baltic, Germanic, or ...</a><br /><a href="http://lotka.stanford.edu/">The Human Population Genetics Lab headed by Professor L.L. Cavalli-Sforza,</a><br /><br /><br />Kartta 1:<br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVhp3blaoNCo2qK2QicRxD-P-VCS-bE7yBQV48BfvBUl1-KCtJe1ragZFdvlCk6ZTgrqzuXPiRLF-Xj-k79a9pZga3ki5R74Itxs8cXIswx2K37rjrtXDgaQE13IknjYRogU8x90ZIFOo3/s1600-h/DLKHNV.GIF"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 331px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVhp3blaoNCo2qK2QicRxD-P-VCS-bE7yBQV48BfvBUl1-KCtJe1ragZFdvlCk6ZTgrqzuXPiRLF-Xj-k79a9pZga3ki5R74Itxs8cXIswx2K37rjrtXDgaQE13IknjYRogU8x90ZIFOo3/s400/DLKHNV.GIF" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5416146070730624994" /></a>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3995830009341362249.post-46869816069992426712009-12-17T01:03:00.000-08:002009-12-17T02:00:20.281-08:00Temppeliritarit v. 1118 - 1307 jKr. -Uskonsoturit jotka kirkko petti<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgH6sv-jm2ST1SOtByBkc69AbLI5E4Fi8YFm0v6_SqD1Rwbxk3WK0aYj2-1EhSNq7ws2z7VOa8eUEoFutfX6DXZfWPw1zn9zJ2kC_QY9c4JmhjrWycRhe0GNwRIgGf44-aE0q18HtJIEH3u/s1600-h/templarseal.gif"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 266px; height: 255px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgH6sv-jm2ST1SOtByBkc69AbLI5E4Fi8YFm0v6_SqD1Rwbxk3WK0aYj2-1EhSNq7ws2z7VOa8eUEoFutfX6DXZfWPw1zn9zJ2kC_QY9c4JmhjrWycRhe0GNwRIgGf44-aE0q18HtJIEH3u/s400/templarseal.gif" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5416134943297469634" /></a><br /><br />Nykyaikainen kiinnostus esoteerisia asioita kohtaan johtaa tavan takaa ja yllättäenkin keskiaikaisen Temppeliritarikunnan jäljille. Mikä oli tämä paavin pyhittämä ja paavin tuhoama joukko, jonka yhteyteen liitetään kummallisia asioita? Tässä perustiedot.<br /><br /><br /><span style="font-weight:bold;">Paavi Urban II</span> julisti katolisen kirkon historian suurimman kampanjan, "ristiretket", alkaneeksi 18.11. vuonna 1095 <span style="font-weight:bold;">Clermont</span>in kaupungin edustalle kokontuneelle rahvaalle pitämässään puheessa. Hän vetosi kansanjoukon kristillisiin tunteisiin kuvailemalla heille sitä onneetomuutta, että <span style="font-style:italic;">"Pyhä Hauta on vääräuskoisten käsissä, ja se on vapautettava." </span>Tämä atrappi tehosi, ja ranskalaisten kerrotaan kiljuneen kurkku suorana: <span style="font-style:italic;">"Deus lo volt!"</span> -Se on jumalan tahto. <br /><br />Seuraavien vuosikymmenten aikana eurooppalainen kristikunta lähetti parhaimmistonsa, sotilaita, pappeja, nuoria miehiä ja oppineita, ja myös raakalaisensa ja väkivaltarikollisensa kohti islamilaisen maailman puolustuslinjoja. Lähtijöitä arvellaan olleen jopa miljoonan verran. <br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-RtBlZk47MlzsYIElO7UHIM47acVE_TZLtCXUXORib38Ni9L28Wiw7GJ_Bf3W79H8W0EViLQy-5EsY_OnYOqtt-rEc8nJgmYeJXUlDPcxWFYuA6avg_o_NS7DYJ3jDBgSZgArKq1kYDcD/s1600-h/spada.gif"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 67px; height: 360px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-RtBlZk47MlzsYIElO7UHIM47acVE_TZLtCXUXORib38Ni9L28Wiw7GJ_Bf3W79H8W0EViLQy-5EsY_OnYOqtt-rEc8nJgmYeJXUlDPcxWFYuA6avg_o_NS7DYJ3jDBgSZgArKq1kYDcD/s400/spada.gif" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5416134677063240082" /></a>Idean toisuskoisia vastaan käydyn sodan tms. murhaamiskampanjan "pyhyydestä" oli lanseerannut profeetta <span style="font-weight:bold;">Muhamed</span>, jonka versio Jerusalemin-uskontojen traditiosta oli harvinaisen simppeli ja suoraviivainen. Muhammedin maallinen tausta onkin basaarikauppiaana toimimisessa. Rooma oli joutunut katsomaan voimattomana muslimien nopeaa voittokulkua, ja kirkon vanhimpien ja arvokkaimpien alueiden, Levantin ja Pohjois-Afrikan, joutumista islamilaisen Kalifaatin osaksi. Paavit ja heidän kardinaalinsa olivat joutuneet katsomaan tosiasioita suoraan silmiin, ja etsimään syitä kristikunnan heikkouteen ja tappioon. <br /><br />Urban II:n aikaan mennessä äärimmäisen suvaitsemattomuuden ja raakuuden edut olivat tulleet kirkolle selviksi. Häikäilemättömyys ja väkivaltaisuus olivat toki kuuluneet kristittyjen repertuaariin jo keisari Konstantinuksesta alkaen, ja sekä Islam että kristinusko muokkasivat ihmisen persoonallisuutta autoritaariseen ja väkivaltaiseen suuntaan. <br /><br />Nyt myös Vatikaani otti käyttöön vuosisatojen koulimistyön hedelmät, ja päästi psykopaatti-laumansa kilpailevan firman kimppuun. <br /><br />Meidän on syytä muistaa, että itämerensuomalaisina, eli läntisen Pohjois-Euroopan viimeisinä pakanoina, olimme myös itse "ristiretkiksi" naamioitujen kansanmurha-kampanjojen kohteena 1100-luvulta jKr. alkaen. Me emme kuuluneet siihen ristikuntaan, joka lähetti "frankit" veressä kahlaten Jerusalemiin. <br /><br />"Armon vuonna" 1118 Jerusalem oli kristittyjen hallitseman kuningaskunnan pääkaupunki, ja ranskalainen ritari <span style="font-weight:bold;">Hugues de Payen</span> teki kahdeksalle toverilleen historiallisen ehdotuksen: He vannoisivat köyhyyteen sitoutumisen valan, ja omistautuisivat pyhille paikoille matkustavien kristittyjen suojelemiseen. Jerusalemin kuningas <span style="font-weight:bold;">Balduin II</span> osoitti heille majapaikan Salomonin temppelin paikalla olevan <span style="font-weight:bold;">Al Aksan moskeijan</span> viereisestä rakennuksesta. <br /><br />Ritari-joukko, jolla ei ollut mitään virallista statusta, sai tehtäväkseen temppelivuoren puolustamisen, ja he ottivat käyttöönsä myös useita rakennuksia, joissa he alkoivat majottaa pyhiinvaeltajia. He nimittivät itseään "Temppelin köyhiksi veljiksi". Ensimmäiset kymmenen toimintavuottaan järjestö oli köyhä, ja näyttikin köyhältä. <br /><br />Vuonna 1127 jKr. joukkoon kuului jo 300 munkkilupauksen tehnyttä veljeä, ja heillä oli komennuksessaan jopa 3000 sotilasta. Mainittakoon, etteivät kaikki ristiretkeilijät olleet sotilasmunkkeja tms. uskonkiihkoilijoita, vaan joukon jatkona oli suurin määrin kristikunnan pohjasakkaa, joka <span style="font-weight:bold;">Virossa</span> ja <span style="font-weight:bold;">Liivinmaalla</span> tunnettiin nimityksellä "<span style="font-weight:bold;">Kristuksen sotapalvelusveljet</span>". Näin kertoo <span style="font-weight:bold;">Henrik Lättiläinen</span>. Usein näitä "uskonsotureita" värvättiin hirsipuidenkin juurelta: Otatko ristin, vai nousetko tikkaille? <br /><br />Kristitystä maailmasta Jerusalemiin saapuvat pyhiinvaeltajat tarvitsivatkin sekä luotettavien majatalojen verkoston, että aseellisia saattomiehiä jotka köyhyyslupauksensa takia eivät ryöstäneet heitä. Temppeliritariston tulevaisuuden kannalta merkityksekkäämpi oli kolmas pyhiinvaeltajien tarvitsema palvelus: Rahojen ja pääomien luotettava siirto. <br /><br />Temppeliritarien toimistot Euroopassa ottivat vastaan pyhiinvaeltajan matkakassan, ja antoivat kuitin jolla saattoi nostaa käteistä sekä matkan varrella että perillä Palestiinassa. Enää ei voitu puhua "köyhistä veljistä". <br /><br />Järjestö otti evankelista Johanneksen nimikkopyhimyksekseen, ja <span style="font-weight:bold;">Clairvaux</span>'n <span style="font-weight:bold;">Pyhä Bernhard</span>, jota Temppeliritarien alkuperäiseen perustajajoukkoon kuulunut <span style="font-weight:bold;">Hugues I</span>, <span style="font-weight:bold;">Champagnen</span> kreivi, oli auttanut luostarinsa rakentamisessa, puhui järjestön puolesta paaville. Hugues de Payen sai v. 1127 Roomassa Honorius II:n kädestä ritaristonsa virallistavan paavillisen hyväksynän.<br /><br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgH6sv-jm2ST1SOtByBkc69AbLI5E4Fi8YFm0v6_SqD1Rwbxk3WK0aYj2-1EhSNq7ws2z7VOa8eUEoFutfX6DXZfWPw1zn9zJ2kC_QY9c4JmhjrWycRhe0GNwRIgGf44-aE0q18HtJIEH3u/s1600-h/templarseal.gif"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 266px; height: 255px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgH6sv-jm2ST1SOtByBkc69AbLI5E4Fi8YFm0v6_SqD1Rwbxk3WK0aYj2-1EhSNq7ws2z7VOa8eUEoFutfX6DXZfWPw1zn9zJ2kC_QY9c4JmhjrWycRhe0GNwRIgGf44-aE0q18HtJIEH3u/s400/templarseal.gif" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5416134943297469634" /></a><br /><br />Kahdeksan ryysyläisen ideasta oli näin kasvanut organisaatio, jota mikään maallinen tai kirkollinen viranomainen ei voinut kontrolloida, ja joka totteli ainoastaan itsensä paavin määräyksiä. Heillä oli täydellinen verovapaus ja tuomiovalta tiluksillaan. Järjestön omaisuus kasvoi sen ajan mittojen mukaan suunnattomaksi. Heidän laivansa kuljettivat pyhiinvaeltajia, jotka yöpyivät ja ruokailivat heidän majataloissaan, ja saivat turvaa ritariston linnoituksista. Ritariston tukikohdat olivat vahvasti linnoitettuja, -myös Euroopassa. <br /><br />Siihenaikaan kirkko ja yleinen mielipide tuomitsivat voimakkaasti koronkiskonnan, ja rahaliikennettä hoitavat juutalaiset ja italialaiset olivat huonossa maineessa. Verovapautensa ja henkilöstönsä köyhyys-lupausten turvin Temppeliherrat saattoivat pitää korko- ja välityspalkkio-vaatimuksensa kohtuullisina, ja uskonnollisen arvovaltansa kautta se saavuttivat sellaisen luottamuksen, että monet mahtihenkilöt herttuoista kuninkaisiin luovuttivat raha-asioidensa hoidon ritarikunnalle. <br /><br />Uskonnollisen ja moraalisen rikkeettömyytensä ansiosta ritarikunta saattoi pitää kaupallisia ja diplomaattisia suhteita myös islamilaiseen maailmaan, ja ritarikunnan Pariisissa sijaitsevassa temppelissä saatu talletustodistus oli käypää rahaa myös muslimeille. <br /><br />Temppeliherrojen finanssitoiminta käsitti kaikki 20. vuosisadan pankkitoiminnan lajit: Talletusten vastaanotto karttuville tileille, lainananto, velkojen perintä, panttilaina, takaamiset, eläkkeet, rahansiirrot maasta toiseen, ja vekselit. Länsimaisen pankkitoiminnan perustan laskeminen oli siis uskonnollisen, köyhyyteen sitoutuneen sotilaallisen munkiston työtä. Ritarikunta valvoi myös mittojen ja vaakojen oikeamittaisuutta. <br /><br />Kun Ranskan kuningas, <span style="font-weight:bold;">Filip II August</span>, lähti v. 1190 ristiretkelle Palestiinaan, hän määräsi valtakunnan verot ym. tulot tilitettäväksi ritarikunnan Pariisin temppeliin, joka oli myös järjestön päämaja Euroopassa, ja rahaliikenteen keskus. <br /><br />On siis luonnollista, että tälläisen aseman saavuttanut organisaatio joutuu leppymättömän vihan kohteeksi niiden taholta, joiden bisneksen se on syrjäyttänyt tai joiden suunnitelmien esteeksi se on muodostunut. Jo toimintansa alusta alkaen he joutuivat kilpailutilanteeseen toisen ristiretkeläisten valtaamassa Jerusalemissa toimivan ritariston kanssa. <span style="font-weight:bold;">Hospitaaliritaristo</span> eli <span style="font-weight:bold;">Johanniitat</span> olisi mielellään ollut ensimmäinen ja ainoa uskon puolustaja, ja he kohdistivat temppeliherroihin epäkristillistä(?) kademieltä. Paavi <span style="font-weight:bold;">Clemens V</span> ja <span style="font-weight:bold;">Filip IV </span>käyttivät myöhemmin tätä skismaa hyväkseen.<br /><br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMighOHpCM7NyDpsFf8jgoHX0z6PH0my-Mq_YaMDh0HjZrXSqXvXfQU_mLKs7a7QQbbDbEreft3ap-EaUadY9srQEgDN8F-RIXYXl-B81NohwNoBQnCQ9tZRM6hYFb5__1iuhnRUvEmLhC/s1600-h/kaarinliina-blgr.gif"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 256px; height: 256px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMighOHpCM7NyDpsFf8jgoHX0z6PH0my-Mq_YaMDh0HjZrXSqXvXfQU_mLKs7a7QQbbDbEreft3ap-EaUadY9srQEgDN8F-RIXYXl-B81NohwNoBQnCQ9tZRM6hYFb5__1iuhnRUvEmLhC/s400/kaarinliina-blgr.gif" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5416135814809664866" /></a><br /><br />"<span style="font-weight:bold;">Torinon käärinliinana</span>" tunnetun kankaan oletetaan säilyttäneen <span style="font-weight:bold;">Jeesus Nasaretilaisen</span> piirteet. Nykyiseen säilytyspaikkaansa se kulkeutui Etelä-ranskasta. <br /><br />Uskonnon alueella temppeliritarikunta liitetään moneen mielenkiintoiseen yhteyteen. Heidät mainitaan Kristuksen käärinliinojen yhteydessä. Heidän väitetään suorittaneen kaivauksia Jerusalemin temppelivuorella <span style="font-weight:bold;">Liiton Arkin</span> löytämiseksi, mutta luultavimmin sitä ei löytynyt sieltä. Sensijaan on mainintoja abessinialaisesta prinssistä, joka pakeni Jerusalemiin tultuaan syrjäyteytetyksi valtataistelussa, ja sai temppeliritareilta mukaansa tehokkaan sotilasosaston ottaakseen vallan kotimaassaan. <br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBAeGdJR7pfKipIKSju6mkxGMZ2vLscJ5iVJh4x9EGzwRhIAPKsWRdxVQpNm64dvOwL9hP6qtPa-2CkOa6nzrQY2E3wiTL3BUfqG5gI5Uqgc_gS8QXBntLj3QXxFVskzracpZSgdu5IEGS/s1600-h/ark.gif"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 189px; height: 125px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBAeGdJR7pfKipIKSju6mkxGMZ2vLscJ5iVJh4x9EGzwRhIAPKsWRdxVQpNm64dvOwL9hP6qtPa-2CkOa6nzrQY2E3wiTL3BUfqG5gI5Uqgc_gS8QXBntLj3QXxFVskzracpZSgdu5IEGS/s400/ark.gif" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5416136398081722994" /></a><br /><br />Arvellaan, että hänen valttinsa sotilaallisissa konsultaatioissa kristikunnan mahtavimman järjestön kanssa oli jokin mielenkiintoinen tieto. Joka tapauksessa erään kirkon yhteydessä <span style="font-weight:bold;">Etiopiassa</span> on pieni kuutionmuotoinen kivirakennus, jossa asuu ja vartioi virkansa esi-isiltään perinyt henkilö, jonka kirkollinen titteli on <span style="font-style:italic;">"Liiton Arkin Vartija"</span>, ja Etiopiassa on myös merkkejä temppeliritarien läsnäolosta 1200-luvulla.<br /><br />Ritarikunnan tuhoamista edeltäneenä yönä väitetään järjestön päämajasta, Pariisin temppelistä, poistuneen saattue raskaasti lastattuja kuormavaunuja, joissa olisi ollut tärkein osa järjestön regaliasta, mitä siihen sitten on kuulunutkin. Kuningas Filipin syyttäjäviranomaiset eivät joka tapauksessa voineet esittää mitään esine-todisteita väittämästään ei-kristillisestä palvonnasta, eikä myöskään huomattavia kristillisiä pyhäinjäännöksiä ilmaantunut kuninkaan haltuun temppelin ryöstön jälkeen.<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVfn1MqzaBHVRfjBBvVCBWJh-qi1HGhlrHRaLq__tlOFCjsFxgG2mgaLwlevhdyK4emEVu4ba__n21nZ1zhYRDL24nbI1B4ErUGv5vDpn9aFGWU_WoO2f15PcOVehkxigPXNCkSWkJ3FVj/s1600-h/Grail.gif"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 304px; height: 400px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVfn1MqzaBHVRfjBBvVCBWJh-qi1HGhlrHRaLq__tlOFCjsFxgG2mgaLwlevhdyK4emEVu4ba__n21nZ1zhYRDL24nbI1B4ErUGv5vDpn9aFGWU_WoO2f15PcOVehkxigPXNCkSWkJ3FVj/s400/Grail.gif" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5416136728698475698" /></a><br /><br />Temppeliritarien väitetään tuoneen Kanarialle, <span style="font-weight:bold;">Teneriffan</span> pääkaupungissa sijaitsevaan <span style="font-weight:bold;">Candelarian</span> kirkkoon ihmeellisen <span style="font-style:italic;">Mustan Madonnan</span> kuvan. <br /><br />Myös myytti <span style="font-style:italic;">"Graalin maljasta"</span> ja Kristuksen verilinjasta sivuaa ritaristoa. Esoteerinen kristillisyys ja tietynlainen "pakanallisuus" vilahtavat näkyviin ja katoavat aina, kun lukee enemmän temppeliritareista. <br /><br />Etelä-Ranskan mielenkiintoinen kataarien uskonsuunta, jonka paavit tuomitsivat kerettiläisyytenä, ja joka hävitettiin perusteellisesti "<span style="font-weight:bold;">Albigenssi-sodissa</span>" -samalla tuhoutui koko eteläisen Ranskan vauraus ja sivistys- muistetaan myös mainita temppeliritareiden yhteydessä. <br /><br />Heidän vihollisensa ja syyttäjänsä, <span style="font-weight:bold;">Guillaume Nogaret</span>, sepusteli tarinoita ritariston homoseksuaalisuudesta, ja että heidän rituaalisen palvontansa kohteena oleva reliikki liittyisi <span style="font-weight:bold;">Baphomet</span>iin, paholaiseen.<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7oG558iDBQCe8l-wBLEPYrhcrQHfnbze_v3DUS1kjCJnaonZ9sDfD_2LvRip6qKwsRzEu_Ib2I3o3Rz5ZzppmtGs0AvLLUFaHa9zi39dsQUkXHPiqPrJRPuLcsBQOyQOtm_xlR35veJyo/s1600-h/BEHEMOT_blgr.gif"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 272px; height: 400px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7oG558iDBQCe8l-wBLEPYrhcrQHfnbze_v3DUS1kjCJnaonZ9sDfD_2LvRip6qKwsRzEu_Ib2I3o3Rz5ZzppmtGs0AvLLUFaHa9zi39dsQUkXHPiqPrJRPuLcsBQOyQOtm_xlR35veJyo/s400/BEHEMOT_blgr.gif" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5416137429172797810" /></a><br /><br />Babhomet-hahmon kautta ritaristo on yhdistetty jopa moderniin <span style="font-style:italic;">satanismiin</span> ja <span style="font-weight:bold;">Vapaamuurari-järjestöön</span>. Kokonaisen kirjallisuuden lajin on herättänyt temppeliritarikunnan vainoista selvinneiden jäsenten todelliset ja kuvitellut vaiheet, ja ritariston kassa ja regalia, joista Filip IV sai haltuunsa vain rippeet. Ritariston maaomaisuus toki lankesi kuninkaalle, mutta hän ei kauaa hyötynyt anastuksistaan. <br /><br />Ritarikunnan jäsenet elivät tiukan säännöstön alaisina. He asuivat aina järjestön omissa tiloissa, ja osallistuivat aamu kuudesta alkaen sen uskonnollisiin rutiineihin, vaikka olisivat olleet samanaikaisesti korkeassa virassa kuninkaan hovissa. Järjestön hierarkian huipulla oli suurmestari, jota kaikki tottelivat, ja joka puolestaan alisti toimensa ylikapitulille ja konventille. Sotaa ja omaisuutta koskevat päätökset teki konventti. <br /><br />Vuonna 1291 kristikunta kärsi tappion <span style="font-weight:bold;">Akkon</span> taistelussa, ja joutui vetäytymään Palestiinasta. Temppeliherroille tämä merkitsi keskuksen siirtämistä <span style="font-weight:bold;">Kyprokseen</span>. Heidän tukikohtansa Euroopassa saivat myös entistä suuremman merkityksen. Pariisissa sijaitsi ritarikunnan temppeli, joka oli oman aikana maailmanpankki, ja myös vahva linnoitus.<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAmTqkdVrUOjGkru07FVSWLP5W8Q7USAGl7dsamA0Khbu1te89WGmG-CIiPijcfD0pD6Gj8EsRLE7gxEXcFP5M20srYon4sqDuatj9FT6VNRAudpbf6P05Ogt8Z0H0UqF-ciy_Xumw6XSw/s1600-h/pariisin_temppeli-blgr.gif"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 255px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAmTqkdVrUOjGkru07FVSWLP5W8Q7USAGl7dsamA0Khbu1te89WGmG-CIiPijcfD0pD6Gj8EsRLE7gxEXcFP5M20srYon4sqDuatj9FT6VNRAudpbf6P05Ogt8Z0H0UqF-ciy_Xumw6XSw/s400/pariisin_temppeli-blgr.gif" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5416138397865173986" /></a><br /><br />Siellä olivat talletettuina myös Ranskan kuninkaan Filip IV "Kauniin" varat, ja kuningas oli myös huomattava lainanottaja. Jopa niin huomattava, että erääksi syyksi hänen hyökkäykseensä ritarikuntaa vastaan on arveltu hänen kestämätön velkaantumisensa Temppeliritareille. <br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj24hWaWQQZuejuaFKlljXm3Y0eWRhp0DtlBt9oQJUeR2hKSeDmPWSEqKB1WdB_6XGqUzATqm8yrv0-l9bdY1QCX1o6W_cBGuZI0fb0qAlA297r5tu37PT6gLsf6zKZQyhd14OU5_pvUd-R/s1600-h/demolay11.gif"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 146px; height: 219px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj24hWaWQQZuejuaFKlljXm3Y0eWRhp0DtlBt9oQJUeR2hKSeDmPWSEqKB1WdB_6XGqUzATqm8yrv0-l9bdY1QCX1o6W_cBGuZI0fb0qAlA297r5tu37PT6gLsf6zKZQyhd14OU5_pvUd-R/s400/demolay11.gif" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5416138751732982786" /></a>Temppeliritareiden viimeinen suurmestari, <span style="font-weight:bold;">Jacques-Bernard de Molay</span>, pelasi taitavaa poliittista peliä ja pyrki säilyttämään ritarikuntansa riippumattomuuden ja vaikutusvallan. Hän mm. tuki samanaikaisesti keskenään sotivia Englantia ja Ranskaa. <br /><br />Kun Ranskan kuninkaan Filip IV "Kauniin" politiikkana oli aateliston vaikutusvallan vähentäminen hänen itsensä alaisen virkakunnan hyväksi, kuningas oli oikealla asialla. Hän alkoi verottamaan kirkkoa, joka siihen asti oli ollut verovapaa, ja alistettu vain Rooman paaville. Filip käytti palveluksessaan porvarillisen taustan omaavia oppineita, joiden lojaalisuus suuntautui häneen, toisin kuin aatelissyntyisillä viranhaltijoilla, joista ei koskaan voinut olla varma. Aatelittomilla oli myös osaamista.<br /><br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEju2vSoHA_0FzuR_NohhLoXzrYmJ-7QrdQKdLvMu9K816i68vl1Yw3Ca3L0cIVXQTqbbyZvmjrLjQVA19AWOKaBU8vaEj3MiKPoGs-qSvWe_FQ64qYnwm1YrCDkpLlpgs0Dw-rvq6Lg3spB/s1600-h/kunkku2.gif"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 186px; height: 249px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEju2vSoHA_0FzuR_NohhLoXzrYmJ-7QrdQKdLvMu9K816i68vl1Yw3Ca3L0cIVXQTqbbyZvmjrLjQVA19AWOKaBU8vaEj3MiKPoGs-qSvWe_FQ64qYnwm1YrCDkpLlpgs0Dw-rvq6Lg3spB/s400/kunkku2.gif" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5416138953241529330" /></a><br /><br />Valtakunnan uudistaminen ja sodat Englantia ja Flanderia vastaan vaativat rahaa, ja Temppeliritaristo luototti kuningasta avokätisesti. Tästä huolimatta Filip turvautui inflaatioon, eli laski liikkeelle huononnettua rahaa. Kassa täyttyi, mutta frangi romahti. Tästä seurasi vihamielisyyttä kuningasta kohtaan, ja jopa kapinoita. Valtakunta oli kriisissä. <br /><br />Kuningas joutui pakenemaan vihaisia pariisilaisia, ja mihinkäs muualle, kuin temppeliritarien linnoitettuun torniin. Kiitollisuuden henkensä pelastamisesta Filip osoitti sitten todella kuninkaallisella tavalla. <br /><br />Sen, että Filip kääntyi temppeliritareita vastaan, on täytynyt olla yllätys aikalaisille. Ritaristo tunnettiin moitteettomana järjestönä, joka oli vieläpä tukenut kuningasta ja pelastanut hänet pinteestä. Filipin halpamaisen petoksen syistä ei olla vieläkään täysin selvillä. <br /><br />Filip IV "Kauniin" ansioksi voidaan laskea sen seikan oivaltaminen, että Ranskalla ei ole tulevaisuutta ilman mahtavan aateliston alistamista. Keskusvallan korostaminen onkin kuulunut ranskalaiseen hallintoperinteeseen nykyaikaan asti. Voi olla, että Filip aavisti, ettei keskitetty Ranska tarvitse häntäkään, vaan todellisen vallan käyttäjäksi voi jäädä hallintokykynsä jo osoittanut ritarikunta? Niin tai näin, Filip ryhtyi salassa toimenpiteisiin. <br /><br />Temppeliritaristo tunnusti vain yhden maallisen auktoriteetin: Rooman paavin. Paavi <span style="font-weight:bold;">Benedictus XI </span>kuoli lyhyen virkakautensa lopuksi vuonna 1304. Paavin valta oli silloin poliittisesti epävarmassa asemassa, ja Filip pakotti uuden paavin siirtämään istuimensa Ranskan <span style="font-weight:bold;">Agvinoniin</span>, ja Filipin ehdokas oli Bordeauxin arkkipiispa, <span style="font-weight:bold;">Bertrand d´Agoust</span>, joka oli hänen tahdoton käskyläisensä.<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqC0f2cUA6dmKCuoHh2lChnJ0qxa9gJOIiltPulMHTm2PNCBUMp8BDNc9qoBFu-iTM92jp_yhElJBRfRgQeXg4wXDXwtfxfCJCmE1oaU-Cj9wqeLXYJoedK-MkAs3SGvMCp8Gy8BLTnb0y/s1600-h/PAAVI1.gif"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 200px; height: 275px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqC0f2cUA6dmKCuoHh2lChnJ0qxa9gJOIiltPulMHTm2PNCBUMp8BDNc9qoBFu-iTM92jp_yhElJBRfRgQeXg4wXDXwtfxfCJCmE1oaU-Cj9wqeLXYJoedK-MkAs3SGvMCp8Gy8BLTnb0y/s400/PAAVI1.gif" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5416139520889895554" /></a><br /><br />Jo ennen paavin vaalia Filip oli vannottanut piispaansa suomaan hänelle "kuusi armoa". Näihin sisältyi paavin istuimen Filipille aiemmin määräämien nuhteiden tms. sanktioiden peruutus, ja vielä yksi asia joka pidettiin tiukasti salassa. <br /><br />Filipin vähemmän kaunis kätyri sai paavina nimen <span style="font-weight:bold;">Clemens V</span>. <br /><br />Kuningas ryhtyi nyt toteuttamaan kieroa suunnitelmaansa. Paavi määräsikin v. 1306 temppeliritariston suurmestarin de Molayn palaamaan heti Pariisiin. Ritarikunta piti siihen aikaan päämajaansa Kyproksella, mistä käsin valmisteltiin saraseenien lyömistä. De Molay noudatti ylipäällikkönsä paavin käskyä, ja siirtyi esikuntineen ja aarteineen ritarikunnan temppeliin Pariisissa.<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiOyxhpfZ1963IRkuEtUI6rZvfj-FkhesXy8gHmQ12COaDU4uNB_OPy5fLAsi_u-tp94YrS8n5krWrzM3S1nXewgaiNGd5TXmZegLBhLJGgnajZ5IcRDxXPAyUYkIdMSfa1IjoJxD4rja1/s1600-h/molay_potretti-blgr.gif"><img style="float:right; margin:0 0 10px 10px;cursor:pointer; cursor:hand;width: 186px; height: 256px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiOyxhpfZ1963IRkuEtUI6rZvfj-FkhesXy8gHmQ12COaDU4uNB_OPy5fLAsi_u-tp94YrS8n5krWrzM3S1nXewgaiNGd5TXmZegLBhLJGgnajZ5IcRDxXPAyUYkIdMSfa1IjoJxD4rja1/s400/molay_potretti-blgr.gif" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5416140222318916050" /></a>Filip joutui siis turvautumaan ritarikunnan apuun, kun hänen rahanhuonontamiseensa siuvaantuneet pariisilaiset nousivat kapinaan, ja kuningas joutui pelastautumaan temppeli-linnoituksen muurien suojaan. Kapinoinnin laannuttua haihtui Filipin kiitollisuuskin, ja hän antoi salaa laskea liikkeelle huhun, että temppeliritarit olivat kapinaan yllytyksen takana. <br /><br />Filpin "harmaana eminenssinä" ritarikunnan vastaisessa operaatiossa oli entinen lainopin professori, nyttemmin hallintovirkamies, <span style="font-weight:bold;">Guillaume Nogaret</span>. Tämä poliittinen juristi oli osa Filipin Ranskaan luomaa koneistoa, jonka vertailukohteena voisi olla esim. 1900-luvun KGB. Nogaret onnistui saamaan käsiinsä temppeliritareista murhan takia karkoitetun luopion. <br /><br />Petturin nimi oli <span style="font-weight:bold;">Esquin de Floyran</span>, ja hän oli rikoksensa jälkeen paennut Pariisiin, missä kuninkaan komissaari Nogaret hänet tavoitti. Näytöksen lavastus saattoi alkaa: Yhteistyöhön suostuteltu de Floyran pantiin Tolousen vankilaan keväällä v.1305, odottamaan kuolemansellissä tuomionsa täytäntöönpanoa. Kas kun sattuikaan, että samaan selliin joutui toinenkin murhaaja, eräs pariisilainen porvari. De Floyran, jolle oli luvattu armahdus murhatyöstään, "uskoutui" sellitoverilleen.<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgS5_ORHJgeEuYQHw1OF_foPujwLSwvu1czFCUPxYnqRtdIrUAgCGaiJYUOQTlqcT42ng6xgrZwp8isVkLT8wizFcAz_0cJIbTSJvwIp8B9q-0-_98F2xDjTx1J0cwhukDSKIwNtOkE1pv4/s1600-h/nogaret-blgr.gif"><img style="float:right; margin:0 0 10px 10px;cursor:pointer; cursor:hand;width: 186px; height: 260px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgS5_ORHJgeEuYQHw1OF_foPujwLSwvu1czFCUPxYnqRtdIrUAgCGaiJYUOQTlqcT42ng6xgrZwp8isVkLT8wizFcAz_0cJIbTSJvwIp8B9q-0-_98F2xDjTx1J0cwhukDSKIwNtOkE1pv4/s400/nogaret-blgr.gif" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5416140867573517618" /></a>Kuulemistaan "tunnustuksista" kauhistunut porvarimme onnistui jotenkin -vankilan haisevasta tyrmästä käsin- saamaan audienssin kuninkaan puheille, joka niinikään kauhistui näistä "tiedoista". Porvari sai toki armahduksen runsaiden rahalahjojen kera, ja poistuu näin historian lehdiltä tyytyväisenä. <br /><br />Filip hänen salainen poliisikoneistonsa pitivät nämä asiat vielä omana tietonaan, mutta yrittivät informoida niistä muita hallitsijoita, saamatta menestystä. <span style="font-weight:bold;">Aragonian</span> kuningas <span style="font-weight:bold;">Juhana II</span> lähettää Nogaretin ja de Floyranin pois hovistaan uskomatta sanaakaan. Filip joutuu pitämään mölyt mahassaan, ja näyttelemään yhä julkisuudessa ritarikunnan ystävää. <br /><br />Vuonna 1306 ritarikunta lainaa kuninkaalle 500 000 tunisian-puntaa tämän tyttären myötäjäisiin, ja saa lisää etuoikeuksia Ranskassa. Filipin koneisto tekee kuitenkin edelleen salaista työtään ritarikuntaa vastaan. 1307 Filip iskee. <br /><br />Syyskuun 13. kuningas kutsuu kokoon neuvostonsa ja vaatii temppeliritareiden vangitsemista. Määräyskirja tarvitsee vielä sinetin, mutta Narbonnen arkkipiispa <span style="font-weight:bold;">Gilles Aicelin</span> kieltäytyy sinetinvartijana vahvistamasta kuninkaallista määräystä. Filip erottaa arkkipiispan muitta mutkitta, ja määrää uudeksi sinetinvartijaksi kätyrinsä Nogaretin, joka sattuu olemaan sillä hetkellä virallisesti kirkonkirouksessa. <br /><br />Kuninkaan määräys toimitetaan sinetöityinä käskykirjeinä vasalleille ja viranomaisille koko Ranskassa. Kirjeen mukana on ankara määräys olla avaamatta sitä ennenkuin 12. lokakuuta. Seuraavana aamuna, perjantaina 13.10., toteutettu temppeliritareiden samanaikainen vangitseminen hakee vertaistaan <span style="font-weight:bold;">Stalinin</span> ja muiden 20. vuosisadan hirmuhallitsijoiden toteuttamista poliisioperaatioista. Olihan Ranska saanut harjoitella poliisivaltion rutiineja lähes koko Filip IV "Kauniin" hallitusajan. <br /><br />Vangitsemis-operaatio tavoittaa noin 2000 ritaria, joukossa järjestön ylin johto. Filip antaa vielä lisäohjeen: <blockquote>"Sen jälkeen heitä kuulustellaan ensimmäisen kerran, ja sitten kutsutaan paikalle inkvisition komissaarit ja vangituista yritetään huolella saada totuus irti käyttämällä kidutusvälineitä." </blockquote><br /><br />Filipillä on nyt suuri huoli saada tunnustuksia, sillä syytöskyhäelmä ei itsessään ole kovin uskottava. Vaikka inkvisition komissaarit työskentelevät parhaan taitonsa mukaan, ritareiden luhistaminen vie aikaa, eikä se aina onnistu. Pariisissa pidätetyistä 138:sta temppeliherrasta 36 kuolee suutaan avaamatta. Se merkitään pöytäkirjaan raukkamaisena itsemurhana. <br /><br />Kuulustelut saatetaan päätökseen 24.11. mennessä, ja syytöskirjelmä esitetään julkisesti. Prosessi ritaristoa vastaan oli siis Euroopan ensimmäinen poliittinen näytösoikeudenkäynti. <br /><br />Ritareiden väitetään pilkanneen kristinuskon symboleita, antaneen maallikkoina synninpäästöjä, kieltäneen kristinuskon, harrastaneen homoseksualismia ja palvoneen tiloissaan "pään muotoista esinettä". <br /><br />Koska Filipin syytökset temppeliritareita kohtaan ovat ennenkuulumattomia ja arkikokemuksen vastaisia, niiden propagoimiseen jouduttiin käyttämään runsaasti aikaa ja painostusta. Samanaikaisesti vangitut ritarit menehtyivät yksi toisensa jälkeen kylmissä ja kosteissa vankiloissa.<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiB44rLAgcHtf3yShj0yg7xwB0DURQ2Yr0qYHaL9I0y3BWHFCr1c_MN8ZSlXMbKzrMsDE3xymZIfHrfymIJnuZ08E6XGv6ZPxQzmUU0HTitD1uDFEEhWJyYN32ZPjz6xSdyPVw__Bgy6G9z/s1600-h/burnings.gif"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 157px; height: 159px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiB44rLAgcHtf3yShj0yg7xwB0DURQ2Yr0qYHaL9I0y3BWHFCr1c_MN8ZSlXMbKzrMsDE3xymZIfHrfymIJnuZ08E6XGv6ZPxQzmUU0HTitD1uDFEEhWJyYN32ZPjz6xSdyPVw__Bgy6G9z/s400/burnings.gif" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5416141506744214242" /></a><br /><br />Filip rohkeni panna kuolemantuomiot täytäntöön vasta v. 1314. Jacques-Bernard de Molay astui roviolle 18. maaliskuuta Pariissa, paikassa jota oli totuttu kutsumaan "<span style="font-weight:bold;">Juutalaissaareksi</span>", koska siellä oli ollut tapana polttaa juutalaisia. Polttopaikka sijaitsee samalla <span style="font-weight:bold;">Íle de la Cité</span>-saarella kuin <span style="font-weight:bold;">Notre Dame</span>. Yhdessä hänen kanssaan poltettiin <span style="font-weight:bold;">Geofri de Charney</span>, Normandian käskynhaltija. jonka suku tuo vuonna 1357 julkisuuteen "<span style="font-style:italic;">Torinon käärinliinana</span>" tunnetun kankaan, johon on kopiotunut negatiivi-kuva ristiinnaulitusta vainajasta. <br /><br />Torinon liinaa, joka saattaa olla ainoa toistaiseksi tiedossa oleva osa temppeliherrojen jäämistöä, on yritetty kiistää katolisen kirkon toimesta, mutta se on ollut silti palvonnan kohteena Torinossa 1300-luvulta alkaen. <br /><br />Vielä v.1989 Vatikaani teetti 14-C -ajoituksen, jonka piti osoittaa ettei liinassa voi olla J.Kristuksen piirteitä. <span style="font-weight:bold;">Mainittakoon, ettei luotettavaa 14-C -näytettä ole mahdollista ottaa kuiduista kudotusta kankaasta, joka on ollut säännöllisesti alttiina nuoremman orgaanisen aineen (pöly, ym. jäämät) kosketukselle.</span> Toinen tutkimus on löytänyt liinasta siitepöly-jälkiä kasveista, joita esiintyy mm. niillä seuduilla, joissa Mandylion -tällä nimellä ko. liina tunnettiin Bysantissa- on ollut lähteiden mukaan esillä. <br /><br />De Charneyn valitseminen kaksoisteloituksen toiseksi uhriksi ei varmaankaan ole sattuma. Vatikaani muuten julkisti teettämänsä radiohiili-ajoituksen 13. lokakuuta, minkä päivämäärän symbolisuus selviää tämän artikkelin alkuosasta. <br /><br />De Molayn kuullaan vielä roviolta kiroavan Filipin ja paavi Clemensin. Valheellinen paavi tulisi "kohtaamaan Jumalan tuomioistuimen" vielä 40 päivän kuluessa ja petollinen kunigas vuoden sisällä. Näin myös tapahtuu. Clemens V kuolee punatautiin 20.4. ja kuningas putoaa ratsunsa selästä saaden surmansa 29.11. vielä samana vuonna.<br /><br /><br />Linkkejä:<br /><a href="http://www.templarhistory.com">http://www.templarhistory.com</a> <br /><a href="http://www.littlevenice.com/templar/templar.htm">THE ORDER OF THE KNIGHTS TEMPLAR </a><br /><a href="http://www.templar-research-inst.org/index.html">http://www.templar-research-inst.org/</a><br /><br /><br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnLfnqcnAqev0INarfKpaVLeumFpx6R2f-HaNUid2BvkZyzAuKVmjIKWjOAV4ZCybNox4M0lstOIChtciR_wg6VZMbFMuxt3CLzQtCZIR6qWjv7Wwb85IJNcgv5sBABxttH6DSIPCxBWh_/s1600-h/DEMOLAYS.gif"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 200px; height: 197px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnLfnqcnAqev0INarfKpaVLeumFpx6R2f-HaNUid2BvkZyzAuKVmjIKWjOAV4ZCybNox4M0lstOIChtciR_wg6VZMbFMuxt3CLzQtCZIR6qWjv7Wwb85IJNcgv5sBABxttH6DSIPCxBWh_/s400/DEMOLAYS.gif" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5416142714504058386" /></a><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAtu9CUy4Jf9hhrslDo9ENVca2cRSp3mmSvhv861lCLb9RimvBewVGfytiVaMuyDqnKWnh835i_dhrR-q4cF8YH1zSqGUUjP1QqLjfc0fadLLTYJW7HKTRm-RV1Oy85F_9ru_P6vUCq8uK/s1600-h/templar.gif"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 48px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAtu9CUy4Jf9hhrslDo9ENVca2cRSp3mmSvhv861lCLb9RimvBewVGfytiVaMuyDqnKWnh835i_dhrR-q4cF8YH1zSqGUUjP1QqLjfc0fadLLTYJW7HKTRm-RV1Oy85F_9ru_P6vUCq8uK/s400/templar.gif" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5416142626236197522" /></a>Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3995830009341362249.post-31757049897686464822009-12-16T13:42:00.000-08:002009-12-23T08:21:32.398-08:00Eleusiin mysteerit, -varhainen mysteeri-kultti vai neoliittisen Jumalatar-uskonnon jatkumoa?Nykyisten historiantutkijoiden edeltäjänään ja tiennäyttäjänään pitämä <span style="font-weight:bold;">Herodotos</span> oli tutkijana tunnollinen ja ihmisenä kunnollinen, -joskus kiusaksi asti. Hänelle suotiin tilaisuus tutustua Eleusiin mysteereihin, joista hän <span style="font-weight:bold;">Historiateoksessaan</span> kertoo vain, ettei hänen ole lupa niistä kertoa. Mysteeriin ja rituaaleihin liittyvistä menoista vaikeneminen olikin Eleusiin kulttiin vihittyjen ensimmäinen ja tärkein lupaus. Tietomme tästä merkittävästä ja helleenisessä kulttuurissa hyvin tärkeästä kultista ovatkin tiedon sirpaleiden ja päättelyn varassa, emmekä voi tietää, onko kuvamme oikea tai kuinka tarkka.<br /><br /><br /> Suvaitsemattomat kristityt tekivät tästä kaukaisesta muinaisuudesta jatkuneesta kultista lopun maallisten viranomaisten ja uskonnollisten fanaatikkojen avulla, ja pyrkivät hävittämään kaiken sitä koskevan tiedonkin, mihin heillä näyttää olleen vissit syyt. Jo Rooman valtakunnan aikana Eleusiin menot julistettiin siis laittomiksi. Seuraavana lyhyt katsaus siihen, mitä näistä menoista tiedetään. <br /><br />Eleusiin mysteeriin saivat osallistua vain initioidut, sillä ulkopuolisen läsnäolon koettiin aiheuttavan vaaraa ja epäonnea. Kulttiin vihkiytymisessä oli neljä vaihetta: 1.) Puhdistautuminen; <br />2.) Mystisen tiedon vastaanottaminen opetuksen ja varoitusten kautta; <br />3.) Pyhien asioiden ilmestyminen vihittävän esittäessä osaa pyhässä näytelmässä, joka on osa rituaalia; <br />4.) Kruunaaminen, koristautuminen ja initiaation loppujuhlallisuudet. <br /><br />Ateenan kaupunki oli ilmeisesti hyväksynyt hyvin varhain Eleusiin mysteerit viralliseksi valtiolliseksi kultiksi. Kun Herodotos muistuttaa ateenalaisten ja koko Attikan maakunnan asukkaiden olleen pelasgeja, Kreikan helleenejä vanhempia ja edeltäviä asukkaita, jotka olivat omaksuneet helleenin kielen, Eleusiin mysteerin alkuperä on nähtävä helleenejä vanhempana. Mysteerillä näyttääkin olevan ilmeisiä yhteyksiä maanviljelyn alkuvaiheen uskonnollisiin menoihin. <br /><br />Perikleen aikana kultin julkisten toimitusten seuraaminen sallittiin muidenkin kreikkalaisten kaupunkien asukkaille, ja myöhemmin hellenistisenä aikana periaatteessa kaikille kreikan kielen ja kulttuurin omaksuneille. Rituaalikokonaisuuden ensimmäinen näytös esitettiin keväällä Agraessa, ja "Suuri Mysteeri" syyskuussa Eleusiksessa. Syksyisen toimituksen alkuperä on sadonkorjuujuhlan menoissa. <br /><br />Mysteeri-kulteille on tavanomaista, että eri tasoiset initiaatit muodostavat hierarkian, jossa pidemmälle ehtineet ja tietoisemmat nauttivat muiden kunnioitusta. Eleusiin kultissa oli kahdentasoista osallistumista. "Mystait" olivat ensimmäinen porras, eivätkä useat halunneetkaan sitä korkeampaa statusta. Initiaatteja tai mystaita ohjasi Hierophantti ja pyhien asioiden opettaja. Vain Hierophantilla oli pääsy pyhäkön sisimpään osaan, jossa pyhiä esineita säilytettiin. <br /><br />Kultin jäsenet käsittivät ihmisen elemän kokeeksi, jossa sielu alistetaan erilaisiin testeihin. Mysteeriin initioitumisen tarkoitukseksi ymmärrettiin sielun kehittäminen läpäisemään nämä kokeet, jotta se pääsisi korkeampaan olomuotoon, tai peräti kuolemattomaksi. Eteneminen kultin hierarkiassa rinnastuu tähän tietoisuuden kehittymiseen. <br /><br />Vihityltä edellytettiin vähintään vuoden jäsenyyttä alemmalla tasolla, ennenkuin hän saattoi tulla huomioonotetuksi pyrkiessään toiselle tasolle. Tämäkin on kulttien yleinen ominaispiirre. <br /><br />Eleusiin mysteerikultti järjesti seuraavat tapahtumat:<br /> <br />13.09: Avajaisparaati Ateenasta Eleusiin <br /><br />14.09: Pyhät esineet, "Hiera", haetaan Eleusiista Ateenaan missä ne juhlallisesti asetetaan Eleusiumiin. Ne palautetaan viidentenä päivänä. <br /><br />16.09: Kulttiin pyrkijät kuulevat kukin erikseen Hierofantin julistuksen, että mikäli he ovat valmistautumattomia tai kelpaamattomia initiaatioon, heidän on heti poistuttava. Pyrkijän tuli olla kreikkalainen tai myöhemmin myös roomalainen, nuori mutta tietyn vähimmäisiän saavuttanut, rituaalisesti puhdistautunut ja "käsistään puhdas", myöhemmin myös puhdas sielultaan. Sitten mystait puhdistavat itsensä sian verellä ja peseytyvät senjälkeen meressä. Lopuksi uhrataan Jumalattarelle. <br /><br />19.09: Pyhät esineet saatetaan takaisin Eleusiin initiaattien ja Hierophantin juhlallisessa kulkueessa pitkin pyhää tietä mystaiden ja alttaripalvelijoiden kantaessa jumala Iacchuksen (Dionysus) kuvaa. Juhlasaatto kunnioittaa jokaista alttaria tien varrella, ja kun niitä oli paljon, Eleusiin saavutaan vasta auringon laskiessa. Mystait jatkavat sitten juhlimistaan jumalansa kanssa. Initiaatio-riitit ovat vuorossa seuraavana päivänä. <br /><br />22.09: Mystait seuraavat pyhää näytelmää Demeteristä ja Koresta. Näytelmässä Kore (Persephone) kuolee ja nousee ylös. Hierophantti ja Hierophantis, korkein papitar, ja Soihdun Kantajat esittävät pääroolit näytelmässä. Kore on poissa, ja Suuri Äiti, Demeter, etsii ja suree tytärtään. Näytelmän juoni on kaikille tuttu, ja käänteet yksinkertaisia kuten kristillisissä joulu-kuvaelmissakin, mutta vaikutus katsojiin lienee kuitenkin ollut vakuuttava. <br /><br /><br />Pyhien esineiden, joita kultin kannattajat ovat saaneet nähdä, oletetaan olleen hyvin vanhoja Jumalattaren patsaita (-juuri niitä Gimbutasin esittelemiä?). <br /><br />Korkeamman asteen initiaatit saavat nyt seurata Hierophantin ja Hierophantisin suorittamaa "pyhät häät" -rituaalia. Jumalallisen Brimon julistetaan nyt tuoneen paikalle pyhän lapsen, Brimoksen. Hiljaisuudessa leikattuja viljan tähkiä esitellään nyt sielun ylösnousemuksen symboleina, mikä juontuu Jumalattaren yhteydestä viljaan. Välimeren ja Euroopan kulttuurien Jumalattaren tehtävät perineen Neitsyt Marian kuvaan kiinnitettiin myös viljantähkiä vielä katolisena aikanakin. <br /><br /><br />Juhlaan on liittynyt myös ehtoollinen. Koska Jumalattaren uskottiin juovan eräällä alttarilla olevasta kupista, kannattajien on tehtävä samaa. Juoman oletetaan olleen olutta. Ohranjyvien, joista juoma oli tehty, ajateltiin edustavan Jumalattaren vartaloa, ja mystait kokevat näin yhtyvänsä häneen. Samothracialaisessa kultissa, joka läheisesti muistuttaa eleusilaista, korkea pappi mursi leivän ja tarjoili sen viinin kera initiaateille. Viini edusti kasvillisuuden jumalaa ja leipä kasvillisuuden jumalatarta. Kristityt hylkäsivät myöhemmin näin suoran yhteyden maanviljelijän ajatusmaailmaan, ja käsittävät Pyhän Ehtoollisen paljon vertauskuvallisemmin. Toisaalta kristittyjen ehtoolliseen sisältyy viittaus Kristuksen androgyynisyyteen? <br /><br />Tämän jälkeen mystait kääntävät kasvonsa kohti taivasta, ja pyytävät sadetta. Sitten he pyytävät maalta hedelmällisyyttä. Lopuksi Hierophantti lausuu "Logoksen" eli rituaalin lopetussanat. <br /><br />Sateen pyytäminen taivaalta ja viljavuuden anominen maalta, tähkien ja jyvien esiintyminen rituaaleissa, olut rituaalijuomana, "pyhät häät" ja tietty Jumalatar-yhteys ovat yhteinen piirre monille vanhoille traditioille, -myös pohjoisempana. <br /><br />Mystait ovat nyt tehneet sopimuksen Jumalattaren kanssa. He ovat luvanneet elää moraalisesti ja Jumalatar on luvannut heille kuolemattomuuden heidän maisten ruumiidensa kuoleman jälkeen. (Tuttu juttu jostakin toisesta yhteydestä?) <br /><br />Eleusiin mysteeri saavutti suurta kannatusta Ateenassa seitsemänneltä vuosisadalta eKr. alkaen, ja jo silloin kreikkalaiset uskoivat saavuttavansa sen avulla kuolemanjälkeisen elämän, minkä myös Homeros vahvistaa. Eleusiin kultti on siis myöhempien mysteeri- ja pelastususkontojen edeltäjä, jonka valmista formaattia on noudattanut mm. kristillinen kirkko, vaikkei ole kiitollisuuttaan osoittanut. <br /><br />Kristillisen perus-uskonkappaleen, synnittömyydestä palkintona tulevan ikuisen elämän, historia näyttää siis ulottuvan jälleensyntymään uskoneeseen Vanhaan Eurooppaan asti, neoliittisen kivikauden varhaisiin maanviljelys-yhteisöihin. <br /><br />Jumala, joka kuolee noustakseen ylös, on antiikin ja Lähi-Idän uskontojen melkeinpä yhteinen piirre. Kun tähän liittyy ikuinen elämä vanhurskaille, yhdennäköisyys on jo niin silmiinpistävä, että kirkkoisien hurja raivo Eleusiin mysteeriä kohtaan ei enää yllätä. 500-600 -luvuilla jKr. valtiollistunut kirkko tuhosi brutaaleilla vainoilla tämän ikivanhan kultin, jolle kirkko oli ilmeisesti mielestään liikaa velkaa? <br /><br />Eleusiin mysteerin suurin salaisuus näyttää siis olevan silmiinpistävä yhtäläisyys kristillisyyden kanssa, -paitsi että Koren kuolema ja ylösnousemus näyteltiin syksyllä. Demeter ja Kore eivät ole tosin täysin vieraita katolisen kirkon piirissäkään, päätellen erään etelä-italialaisen kirkon Madonna & lapsi -pyhäinkuvan osoittautumiseksi äiti (Demeter) ja tyttölapsi (Kore/Persephone) -asetelmaksi. Itsensä Paavin mahtikäskyllä tämä kirkkoesine siirtyi museoon hyvin vilkkaasti. <br /><br />Yhtä asiaa kristilliset plagiaattorit eivät voineet kopioida: Tasapainoista ja luonnollista suhdetta elämään, elämän kiertokulkuun, ja elämää ylläpitäviin voimiin. Kirkko synnillisti lisääntymisen, teki ilon ja nautinnon epäillyttäväksi ja synnintunnolla maksettavaksi, nostatti pelon kuolemaa kohtaan, vihan elämää kohtaan ja häpeän siitä että tuntee niinkuin ihminen tuntee. Ihmismieli rujoutettiin ja vääristettiin yksilöiden lannistamiseksi ja ihmisten keskinäisen yhteisyyden hävittämiseksi. <br /><br />Ehkä vahinko on korjattavissa, jos opimme tietämään mitä oli ennen ja näkemään kulttuurimme perussairauden olemuksen ja kristillisen elämänkielteisyyden syyt.Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3995830009341362249.post-90135144218354804092009-12-16T13:04:00.001-08:002009-12-16T13:09:46.813-08:00Starhawk kertoo Jumalattaresta ja tulevaisuudestaEmme varmaan liioittele, jos sanomme että <span style="font-weight:bold;">The Covenant of The Goddess</span>in ensimmäisenä puheenjohtajanakin toiminut, ja <span style="font-weight:bold;">Spiral Dance</span>n kirjoittaja <span style="font-weight:bold;">Starhawk</span> on tärkein elossaoleva pakanallinen vaikuttaja. Olemme kääntäneet teille täti-Starhawkin vähän vanhemman kirjoituksen noituudesta, Jumalattaresta ja tulevaisuudesta. Allekirjoitamme täysin hänen näkemyksensä lähimpien vuosien kriittisyydestä ihmiskunnan selviämisen kannalta. Käänsimme sanan "Craft", jonka Starhawk ymmärtää noituuden (Witchcraft) käsitteen toiseksi puoliskoksi ("viisauden taito" = "The craft of the wise"), joko "Vanhaksi Tiedoksi" tai "Vanhaksi Taidoksi", yhteydestä riippuen.<br /><br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgl_X3G0r7X9YulA_iJJYga1G_vLUjvLrE9nb3ZkMBDnSWuYSvggQKXy7jYLiz7ZNUub7-Jh3Qt5751CnRV4ZDM7Y4t2OqL7YrA7fgQ5f4ek5Eg9Q2MJIKc5A_elJ1KRTTtD6pwBvTT4HsK/s1600-h/starhawk66.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 158px; height: 158px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgl_X3G0r7X9YulA_iJJYga1G_vLUjvLrE9nb3ZkMBDnSWuYSvggQKXy7jYLiz7ZNUub7-Jh3Qt5751CnRV4ZDM7Y4t2OqL7YrA7fgQ5f4ek5Eg9Q2MJIKc5A_elJ1KRTTtD6pwBvTT4HsK/s400/starhawk66.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5415943352907161730" /></a><br /><br />"Näen seuraavat vuodet hyvin kriittisinä kulttuurimme muutokselle patriarkaalisesta kuoleman kultista elämän, luonnon ja naisellisen perustan rakastamiseen." <br />Starhawk <br /><br />"I see the next few years as being crucial in the transformation of our culture away from the patriarchal death cults and toward the love of life, of nature, of the female principle." <br />Starhawk<br /><br /><br />"Karkeamuotoiset kivet on vasta äskettäin nostettu. Niiden kehän sisällä vanha nainen kohottaa kiviveitsen kohti kirkasta täysikuuta. Hän huutaa, hänen yhteisönsä väen vastatessa kaikuna, heidän aloittaessaan tanssin. He kiertävät villisti tulen ympäri, tuntien voiman nousevan heihin, kunnes he saavuttavat hurmioituneen vimman. Papitar huudahtaa uudelleen, ja kaikki heittäytyvät maahan nääntyneinä mutta rentoutuneina ja hyvän rauhallisen tunteen vallassa. Kuppi olutta kaadetaan tuleen, ja liekit leimahtavat korkealle. "Siunattu olkoon kaiken elämän äiti", papitar sanoo, "olkoon hän antelias lapsilleen". Synnytys on vaarallinen tapahtuma, mutta kätilö on auttanut monia naisia vaikeuksien yli. Hän on silti huolissaan. Hänellä on yrtit kohdun avaamiseen ja veren seisauttamiseen, yrtit jotka antavat levon, ja toiset joilla unohdetaan kipu, mutta nyt hänen korinsa on tyhjä. Tänä vuonna hän ei ole voinut kerätä niitä oikeaan kuun ja auringon aikaan. Uusi pappi ja hänen vakoojansa ovat kaikkialla, kun hänen pitäisi kaivella juuria kuun valossa, ja se olisi varma todiste noituudesta, ei yksin häntä vaan myös hänen tyttäriään, sisariaan ja hänen tyttäriensä tyttäriä vastaan. Kun hän kaataa viimeiset tipat keitoksestaan synnytystuskissa olevalle naiselle, hän huokaa. "Siunattu Tana, äitien äiti", hän kuiskaa, "milloin vanhat tavat palaavat?" <br /><br />Lapsi on shokkitilassa. Hänen muistonsa viimeiseltä kolmelta päivältä ovat sekoittuneet savuun ja meluun, katkeraan hajuun ja käheään huutoon. Papin ote on pihtimäisen tiukka tämän kiskoessa häntä katsomaan julmaa näytelmää keskusaukiolla. Tytön silmät ovat auki, mutta hänen mielensä on kaukana poissa, ja se mitä hän näkee ei ole se näkymä, joka aukenee hänen edessään: Hänen äitinsä, lava ja liekit. Hän juoksee avoimella niityllä heidän mökkinsä takana, tuntien ainoastaan puhtaan tuulen, nähden ainoastaan kirkkaan taivaan. Pappi katsoo alas hänen kalpeita kasvojaan. "Paholaisen sikiö", hän sylkäisee maahan. "Jos olisi tehty minun tavallani, sinut olisi poltettu myös!" <br /><br />On täyden kuun yö. Yhdeksän naista seisoo ympyränä, mäellä kaupungin ulkopuolella. Laskeva aurinko punaa läntisen taivaan, idässä kuu valmistautuu ottamaan paikkansa taivaalla. Alhaalla sähkövalot tuikkivat kuin pudonneet tähdet. Nuori nainen nostaa veitsen ja huutaa, muiden vastatessa ja aloittaessa tanssin. He pyörivät yhä kiivaammin padan ympärillä, joka on täynnä höyryäviä kasviksia, tuntien voiman nousevat heihin kunnes he saavuttavat haltioituneen mielentilan. Papitar huutaa uudelleen, ja kaikki heittäytyvät maahan, nääntyneinä mutta täynnä musertavaa tunnetta rauhasta. Nainen kaataa viiniä maahan, täyttää maljan uudelleen, ja kohtottaa sen ylös. "Hail, Tana, äitien äiti!" hän huutaa. "Herää pitkästä unestasi, ja palaa lastesi luokse!" Varhaisimmista ajoista alkaen naiset ovat olleet noitia, viisaita, papittaria, jakajia, kätilöitä, runoilijoita, parantajia, ja laulajia, jotka ovat laulaneet voimasta. <br /><br />Kaikkien sivilisaatioiden alusta löytyy Suuren Jumalattaren palvonta, ja naiseuden kunnioittaminen. Äiti-Jumalatar on kaiverrettu paleoliittisten luolien seiniin, maalattu varhaisimpien kaupunkien alttareihin Anatolian ylätasangolla. Hänen kunniakseen pystytettiin suuria kivikehiä Brittein saarilla, ja Häntä varten rakennettiin suuria käytävähautoja Irlannissa. Hänen kunniakseen pyhät tanssijat loikkivat yli härkien Kreetalla ja Hänelle sävellettiin hymnejä Välimeren pyhillä saarilla. Hänen mysteerinsa oli Eleusiin salainen riitti, ja Hänen initiaatteihinsa kuuluivat Kreikan parhaat mielet. Hänen papittarensa tutkivat parantavia yrttejä ja oppivat ihmismielen ja -ruumiin salaisuuksia helpottaakseen synnyttämisen kipuja, parantaakseen vammoja, hoitaakseen sairauksia, ja tutkiakseen unien ja tiedostamattoman alueita. Heidän tietämyksensä luonnosta teki mahdolliseksi kesyttää lampaat ja karjan, jalostaa vehnä ja vilja ruohoista, tehdä keramiikkaa mudasta ja metallia kivestä, ja seurata kuun, tähtien ja auringon liikkeitä. <br /><br />Noituus (Witchcraft), "viisauden taito" (The craft of the wise), on viimeinen jäännös naisten voiman ja vallan ajoista. Vainon pimeiden aikakausien läpi Euroopan covenit säilyttivät sen, mitä on jäljellä mytologiasta, rituaaleista, muinaisen matricentrisen (äitikeskeisen) ajan tietämyksestä. Suuria Jumalatar-uskonnon keskuksia olivat Anatolia, Malta, Iberia, Britannia ja Sumeria, jotka nyt ovat vain mykkiä kiviä ja taidetta, jota voimme vain vaivoin ymmärtää. Eleusiin mysteereistä meillä on kirjallisia mainintoja, ja Saphon runot ovat säilyneet vain osittain. suuret kokoelmat ja arkistot muinaisesta tietämyksestä joutuivat yksi toisensä jälkeen poltetuiksi patriarkaalisten voimien toimesta. Aleksandrian kirjasto poltettiin, ja Kaarle Suuren keräämä frankkien tarusto poltettiin hänen pakanuutta vastustavan "hurskaan" poikansa Ludvigin määräyksestä. Taito säilyi kuitenkin huolimatta kaikesta tukahduttamisesta, elävänä Jumalatar-keskeisenä traditiona, jolla on juurensa ajassa ennen patriarkaalisuuden voittoa. <br /><br />Noituuden vanha uskonto, ajalta ennen kristinuskoa, oli maahan liittyvää, luontoon orientoituvaa Jumalattaren kunnioittamista elämän lähteenä. Yhtälailla kunnioitettiin Sarvekasta Jumalaa, metsästyksen ja eläinkunnan jumaluutta, joka voitiin käsittää sekä Hänen pojakseen että rakastajakseen. Maa, ilma, vesi, tuli, tulvavedet, meret, lähteet, eläimet, puut, vilja, planeetat, aurinko, ja ennenkaikkea kuu, nähtiin jumaluuden ilmentymänä. Suuria juhlia vietettiin vuodenaikojen mukaisesti: Talvi- ja kesäpäivän seisauksina, kevät- ja syyspäivän tasauksina, touko-, elo-, loka- ja helmikuun ensimmäisinä. Kaikkialla maaseudulla keräännyttiin kokkotulien ympärille, juhlittiin, tanssittiin, laulettiin ja järjestettiin rituaaleja joilla taattiin yltäkylläisyys koko vuodeksi. <br /><br />Kun kristinusko alkoi ensimmäisen kerran levitä, maalaisväki piti kiinni vanhoista tavoistaan, ja molemmat uskot elivät suhteellisen rauhallista rinnakkaiseloa. Monet ihmiset seurasivatkin molempia uskontoja, ja 12. ja 13. vuosisadoilla maalaispapit saivat usein moitteita siitä kirkon johdolta, että he olivat "osallistuneet pakanallisiin menoihin johtaen tansseja nahkoihin pukeutuneina". Kolmanneltatoista ja neljänneltätoista vuosisadalta alkaen kirkko alkoi kampanjoida noitia ja myös juutalaisia sekä "kerettiläisiä" vastaan. Paavi Innocentius VII tehosti bullallaan 1484 taistelua "noituutta" vastaan määräämällä käyttöön kidutukset ja kuolemanrangaistukset. <br /><br />Kirkko antoi tappaa jopa 9 miljoonaa ihmistä, joista ehkä 80% naisia. Enemmistö uhreista oli tuskin minkään covenin jäseniä tai noituuden harjoiottajia. He olivat vanhoja leskiä, joiden omaisuutta joku kadehti, lapsia joilla oli "noidan verta", kätilöjä joiden kilpailusta virallinen lääketiede ei pitänyt, vapaa-ajattelijoita jotka olivat esittäneet vääriä kysymyksiä. Kirkko pelotteli ihmisiä sekä massiivisella propagandalla, että noitaoikeudenkäynneillä. Noitien väitettiin myyneen sielunsa paholaiselle, tappavan lapsia rituaaleissaan, ja harjoittavan rivoja menoja. Monilla paikkakunnilla noidat olivat kunnioittaneet Sarvekasta Jumalaa eläinten, elinvoiman ja metsästyksen haltijana. Kirkko käänsi tämän hahmon pahan edustajaksi, kristilliseksi paholaiseksi. Noidat suhtautuivat avoimesti ja syyllisyydentunnotta seksuaalisuuteen, mutta heidän riittinsä olivat "rivoja" vain sellaisen mielestä, joka näki ihmisruumiin itsessään saastaisena ja pahana. <br /><br />Noitien ja kerettiläisten leimaaminen "pahoiksi" jatkui vuosisatoja, eikä kirkon valheellisia väitteitä kukaan uskaltanut kyseenalaistaa. Siksi yhä tänäkin päivänä sana "noita" assosioituu useimmiten "pahaan". Kahdeksannellatoista vuosisadalla tultiin "järjen aikakauteen", ja usko kaikkeen yliluonnolliseen alkoi haalistumaan. Tämä koski myös myyttiä noidista. Tieto uskonnon ominaisuudessa oli kadonnut. Kaikki mitä oli jäljellä, oli tarinat luudanvarsista, maagisista rohdoista ja henkien kutsumisesta. Muistot todellisesta taidosta olivat haihtuneet, paitsi salaisissa suljetuissa ryhmissä. Niiden mukana katosi muisto naisten perinnöstä ja historiasta, muisto muinaisesta roolistamme johtajina, opettajina, parantajina, näkijöinä. <br /><br />Käsitys Suuresta Hengestä, joka näyttäytyi luonnossa, elämässä ja naisessa, oli myös kadonnut. Äiti-Jumala oli jättänyt maailman Isä-jumalan vähemmän hellään huolenpitoon. Jumalatar on kuitenkin jälleen nousemassa levostaan, ja nainen heräämässä uuteen tietoisuuteen itsestään ja muinaisesta voimastaan. Feministinen liike alkoi poliittisena ja taloudellisena edunvalvontana, mutta se on löytämässä henkisen ulottuvuutensa. Tässä tapahtumassa moni nainen on löytämässä uudelleen Vanhaa Uskontoa, oppimassa mitä "noita" todella tarkoittaa, jotain kadonneesta kultuuristamme. Tämänpäivän noituus on kirjava kooste erilaisista traditioista, rituaaleista ja teologioista. Erilaisten muotojen takaa löydämme kuitenkin yksinkertaisen yhteisen perustan. Uskonnon ulkoiset muodot, sanat joita sanotaan, merkit joita tehdään, nimet joita käytetään, ovat vähemmän tärkeitä kuin sisäinen muoto, jota ei voi kuvailla säännöin eikä pykälin: Sitä voi lähestyä aavistuksen ja elämyksen kautta. <br /><br />Vanha Taitomme on maauskonto, yksinkertainen kiinnittyminen maahan, elämään, luontoon. Ei ole kahtalaisuutta "hengen" ja "lihan" välillä., ei kuilua jumaluuden ja maailman välillä. Jumalatar ilmaisee itsensä maailmassa, Hän antaa elämän, Hän on luonto, Hän on liha. Yhteys ei ole maailman ulkopuolella, taivaallisissa sfääreissä tai aistien ulottumattomissa. Henkinen yhteys löytyy elämästä, luonnosta, intohimosta, aistillisuudesta, kokonaisena ihmisenä olemisesta, omana itsenään olemisesta. Jumalattaren suuri symboli on kuu. Sen vaihtelut heijastavat naisen ruumissa tapahtuvia asioita. Uutena kuuna tai sirppinä hän on neito, ei koskematon mutta kuuluu itselleen eikä kenellekään miehelle. Hän on villi lapsi, metsän neito, metsästäjätär, vapaa ja kesyttämätön Artemis, Kore, Aradia, Nimue. Hänen värinsä on valkoinen. <br /><br />Täytenä kuuna hän on aikuinen nainen, seksuaalinen olento, äiti ja huolehtija, elämän antaja, hdelmällisyys, vilja, kasvu, potenssi, iloinen Tana, Demeter, Diana, Ceres, Mari. Hänen värinsä on veren punainen ja kasvillisuuden vihreä. Laskevana tai uutena kuuna hän on vanha nainen, menneisyys, vaihdevuodet, ämmä tai vanha akka joka on kypsynyt viisauteen, salaisuuksien valtiatar, profeetta, ennaltanäkeminen, inspiraatio, voimakas Hekate, Cerridwen, Kati, Anna. Hänen värinsä on yön musta. <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /><br /> <br /><br /><br /> <br /> <br /><br /> Jumalatar on myös Maa-Äiti, joka sietää kaikkia kasvavia asioita. Hän on ruumis, luut ja solut. Hän on ilma ja tuuli joka liikkuu puissa ja aalloilla. Hän on tuli sydämessä, räiskyvä nuotio ja kiehuva tulivuori, muutoksen ja muuttumisen voima. Ja hän on vesi ja meri, elämän alkuperäinen lähde. Joet, tulvat, järvet ja lähteet, veri joka virtaa suonissamme. Hän on tamma, lehmä, kissa, pöllö, kurki, kukka, puu, omena, siemen, leijona, emakko, kivi, nainen. (Kaikkia näitä on käytetty eurooppalaisissa esi-kristillisissa kulteissa jumalattaren symbolina. käänt.huom.) <br /><br />Hänet löytää meitä ympäröivästä maailmasta, vuodenaikojen rytmistä, ihmisen tajunnasta, ruumiista, henkisyydestä ja tunteista toisiamme kohtaan. Sinä olet Jumalatar. Minä olen Jumalatar. Kaikki mikä elää, ja mikä on -se elää, kaikki mikä palvelee elämää, on Jumalatar. Koska noidat ovat samaistuneet maahan ja elämään, me arvostamme sellaisia henkisiä ominaisuuksia jotka ovat tärkeitä naiselle, joka niin pitkään on ollut ehdollistettuna olemaan passiivinen, alistuva ja heikko. <br /><br />Vanha tieto on itsenäisyyden, henkilökohtaisen vahvuuden arvostamista. Ei pikkumaisen itsekkyyden, vaan syvän oman kykenevyyden tunteen, joka tekee meistä jokaisesta yksilöllisiä ja ainutkertaisia Jumalattaren lapsia. Vanhalla tiedolla ei ole ajattelua tukahduttavaa dogmia, eikä oppirakennelmaa johon olisi uskottava. Milloin auktoriteettia esiintyy coveneissa, se on aina kyketty jokaisen jäsenen mahdollisuuteen koska tahansa siirtyä muualle. Kun arvostamme itseämme, näemme kaikkien muidenkin yksilöllisyyden arvokkaana. Nautinto ja tunne, joka antaa syvyyden ja värin, ja tarkoituksen, ihmiselämälle, on myös arvokasta. Noidat pyrkivät säilyttämään kosketuksen tunteeseen jopa silloin kun se on tuskallista, koska täyden ilon, nautinnon ja ekstaasin kokeminen on mahdollista vain elämää kokonaisuudessaan -iloineen ja körsimyksineen- elävälle henkilölle. Kielteiset tunteet, viha ja kiukku, ovat arvokkaita nekin, koska ne ovat merkkejä siitä että joitain asioita on huonolla tolalla, ja niille täytyy tehdä jotakin. <br /><br />Noidat haluavat käsitellä vihaa mieluimmin toimimalla ja tekemällä muutoksia, kuin irroittautumalla omasta tunteesta jollekin "korkeammalle" tietoisuuden tasolle tai ns. astraalimaailmaan. Ennenkaikkea Vanha Tieto arvostaa rakkautta. Jumalattaren ainoa laki on "rakasta kaikkea olevaa". Rakkaudella emme silti tarkoita hippien kepeää "flower-poweria" tai varhaiskristittyjen muodotonta ja abstraktia "agape"-rakkautta. Rakkaus on meille intohimoista, sensuaalista, henkilökohtaista rakkautta, eroottista heittäytymistä rakkauteen, äidin ja lapsen välistä tunnetta, ainutkertaisen ihmis-olennon rakkautta toiseen olentoon, kaikkine henkilökohtaisine ominaisuuksineen. <br /><br />Rakkaus ei ole jotain mitä voi säteillä ulos yksinäisessä mietiskelyssä. Se on läsnä kanssakäymisessä ja vuorovaikutuksessa ihmisten välillä. usein sanotaan: "Et voi olla noita yksinäsi." Olla noita on olla rakastaja, Jumalattarelle ja muille ihmisille. "Coven" (noitapiiri tai -ryhmä) on silti Vanhan Tiedon luonnollinen olinpaikka. Covenit kokoontuvat tavallisesti täydenkuun aikaan, ja vuotuisina juhlapäivinä, joskin jotkut kokoontuvat myös uudenkuun aikaan, ja jotkut jopa viikoittain. <br /><br />Coven on pieni ryhmä, enitään kolmetoista jäsentä, kuten vuodessa on kolmetoista täyttäkuuta. Ryhmän pieni koko on tärkeää. Pienessä ryhmässä yhteys, yhdistyminen rakkauden ja luottamuksen liittoon, voi toimia. Covenista muodostuu energian lähde sen jäsenille. Kun ryhmät pidetään pieninä, jokaisen on helpompi säilyttää yksilöllisyytensä ja identiteettinsä. <br /><br />Covenissa jokaisen jäsenen yksilöllisyys on tärkeää. Jokaisen persoonallisuus antaa oman värinsä kokonaisuuteen, ja auttaa kehittämään ryhmän identiteettiä, ja jokaisen mukanaolijan energia on elintärkeää ryhmän toimivuudelle. <br /><br />Covenit toimivat omavaraisesti ja hallitsevat itseään, eikä kenelläkään ulkopuolisella ole arvovaltaa puuttua sen toimintoihin. Joillakin coveneilla on ehkä enemmän yhteyksiä traditiota samaan tapaan tulkitseviin toisiin ryhmiin, mutta minkäänlaista hiearkiaa ei ole tapana muodostaa. Kokeneemmat voivat toki neuvoa ja ohjata oman coveninsa piirissä. <br /><br />Covenit ovat keskenään hyvin erilaisia. On coveneita, joissa perinteelliset noidat noudattavat vuosisatoja muuttumattomina käytettyjä riittejä, jotka onnperitty edellisiltä sukupolvilta, mutta toisissa luodaan uutta käytäntöä, eikä koskaan toisteta asioita täsmälleen samalla tavalla. On olemassa tiiviimpiä tai vähemmän tiiviitä ryhmiä, pariskuntia jotka harjoittavat noituutta yhdessä, ryhmiä jotka sulkevat miehet kokonaan ulkopuolelleen, lesbolaisten feministien muodostamia ryhmiä, ja ryhmiä jotka vain haluavat tutkia naisellista spirituaalisuutta. Gay-miesten coveneitakin on olemassa, mutta useimmissa ryhmissä seksuaaliseen suuntautumiseen ei kiinnitetä huomiota. Joissakin coveneissa papitar käyttää itseoikeutetusti päätäntävaltaa, mutta useimmissa toimitaan demokraattisesti, ellei anarkistisestikin, mutta kokeneimmille toki lankeaa enemmän vastuuta ja sen kautta vaikutusvaltaa. <br /><br />Käynnön roolit rituaalien suorittamisessa pyritään yleensä kierrättämään osaavien ryhmän jäsenten kesken. Rituaalit voivat olla myös kovinkin erilaisia. Ne voivat käsittää huutoa ja raivoisaa tanssimista, tai hiljaista mietiskelyä, tai molempia. Ne voivat sisältää kärsivällisesti harjoitellun draaman, tai spontaanin tunnin kestävän runoelman. Paras rituaali voisi olla yhdistelmä intensiivistä ekstaasia ja henkistä yhteyttä, ja hetkittäistä hassuttelua. Vanha Tieto on tosissaan olematta vakava tai juhlallinen. <br /><br />Oli rituaali muodollinen tai spontaani, se ottaa paikkansa "maailmojen välissä", arkipäivämme ja Jumalattarelle kuuluvan alueen välissä. Kehä voi olla rakennettu tai luotu mihin tahansa fyysiseen paikkaan, kukkulan huipulle tai kerrostalohuoneiston olohuoneeseen. Se voi olla rajattu kivillä, piirretty liidulla, tai maalattu, tai vedetty näkymättömänä seremoniallisen sauvan tai miekan kärjellä. Se voi olla vihitty suitsutuksella, suolalla, vedellä, tai asianmukaisella kutsulla kaikkiin neljään ilmansuuntaan, tai muodostettu toisiaan kädestä pitävistä osallistujista. <br /><br />Kehän muodostaminen aloittaa rituaalin ja siirtymisen laajennettuun tietoisuuden tilaan. Voiman nousu rituaalissa kohdistuu kehään, niin että se nousee korkeammalle sensijaan että hajoaisi. Jumalatarta, ja joissakin traditioissa Sarvellista Jumalaa, voidaan kutsua heti kun kehä on valmis. Kutsuminen voi tapahtua sovittuna hetkenä, tai -kuten meidän covenissamme- spontaanisti, silloin kun se tuntuu sopivammalta. Usein me kutsumme Jumalatarta laulamalla yhdessä, tai toistamalla säettä "Äiti-Kuu, anna valosi koko maalle ja taivaalle, me kutsumme Sinua". <br /><br />Kun me laulamme, me löydämme rytmit, nuotit, melodiat ja sanat aivan kuin ne tulisivat itsestään esiin yhteensopivana ja kauniina kuviona. Laulu, tanssi, oikea hengitys ja keskitetty tahto auttavat voimaa nousemaan. Tämä on tärkeä osa rituaalia. Niiden, joilla on harjaantuneempi tajunta, tulee johtaa ja hahmottaa noitien psyykkisen energian muodostamisen muotoa ja sisältöä. Kehässä muodostuva energia voidaan ajatella kartiona, jonka kärki karkaa Jumalattaren luokse, josta covenin uudelleen energisoiva voima tavoittaa osallistujat, antaen heille voimaa tehdä niitä asioita joita he tekevät, kuten parantamista. Sen jälkeen voima palaa tyynelle, rauhoittuneelle tasolle. Hiljainen meditaatio, transsi tai keskittyminen kuluu tähän osaan rituaalia. <br /><br />Energian voi myös jakaa osallisille jossain konkreettisessa muodossa, viininä, kakkuina, hedelminä, tai jonkin muun totutun nautittavan muodossa. Jumalatar on kutsuttu yhteisesti, ja juomauhri kaadetaan Hänelle ensimmäisenä. Tämän jälkeen voidaan rentoutua sosiaalisesti, vaihtaa kuulumisia. Jumalatarta kiitetään lopuksi, hyvästellään, ja ympyrä hajoaa. Osalliset palautuvat normaaliin aikaan ja paikkaan, toivottavat toisilleen hyvää jälleennäkemistä, ja hajaantuvat. <br /><br />Tämä rituaalin muoto pohjautuu tuhansien vuosien kokemukseen, ja ihmisen tarpeiden ja ihmismielen mahdollisuuksien ymmärtämiseen. Tämä ymmärrys, joka on osa naisten kadonnutta perintöä, ja on korvaamattoman arvokas, ei ainoastaan rituaalien järjestämiselle ja henkisen kasvun tavoittelemiseen, vaan myös yhteiskunnalliseen muutokseen pyrkiville, koska ihmisen tarpeet ja ihmisen energiat toimivat samoin kaikissa yhteyksissä. Noidat ymmärtävät, että energia, oli se psyykkistä, emotionaalista tai fyysistä, virtaa aina sykleittäin. Se nousee ja laskee, eikä se voi syklinsä lopussa seisahtua epämääräiseksi ajaksi yhtä vähän kuin sinä voit juosta loputtomiin pysähtymättä. Energian intensiiviset tasot täytyy vapauttaa, tuoda alas ja maadoittaa; Muuten ne toimivat hajoittavasti, tai jopa kääntyvät tuhoisiksi. Rituaalien järjestämisessä tämä tarkoittaa sitä, että jos yrität pitää kiihkoa yllä tuntikausia, huomaat energioiden lopulta kadotessa olevasi ärtynyt ja rasittunut, sensijaan että tuntisit saanesi jotakin. <br /><br />Sama pätee poliittisiin liikkeisiin: Ryhmät, jotka yrittävät ylläpitää jatkuvaa kiukkua -aina korkealla energiatasolla- kuluttavat höyrynsä loppuun aivan tarkkaan. Jos sensijaan toimitaan voiman ehdoilla, se sallii sinun levätä ja kerätä energiaa toimiaksesi seuraavan aallonhuipun myötä. Energian vapauttaminen ei merkitse ajan tuhlaamista, sillä todellinen toimintahetki, todellinen mahdollisuus, toteutuu toistuvien iskujen sarjana, ei yhtenä jatkuvana rynnistyksenä. <br /><br />Vanhan Tiedon rituaalit myös tuovat elämään draamallisuuden ja mielikuvituksellisuuden elementin. Ne antavat meidän elää myytit ja kokea symboliset arkkityypit. Aikuisina voimme niiden kautta kokea uudelleen lapsuuden ilon ja leikkimielen. Magiikka, Dion Fortunen määritelmän mukaan, on "kyky muuttaa tietoisuutta tahtonsa mukaisesti". Se ei ole oikeastaan kovin kaukana lapsen helppoudesta siirtyä luovan mielikuvituksensa siiville. Sallimalla itsellemme löytää luova lapsi itsestämme, löydämme rikkaan inspiraatioiden lähteen. Vanha Tieto auttaa meitä myös avaamaan intuitiivisuutemme ja löytämään omat psyykkiset ominaisuutemme. <br /><br />Joskin noituus on yleensä liittynyt magiikkaan ja yliaistillisten voimien käyttämiseen, kaikki covenit eivät pidä psyykkistä harjaantumista kovin keskeisenä. Jumalattaren kunnioitus on useinkin keskeisintä toiminnassa. Yhtäkaikki, jokainen rituaali liittyy jollakin tasolla psyykkiseen valveutuneisuuteen. Tavallisesti tie Vanhaan Tietoon kulkee initiaation kautta. Liitytään olemassaolevaan coveniin. Tässä onkin tiettyjä ongelmia, sillä coveneiden koko on rajoitettu, ja niiden jäsenistön tasapainoisuudesta pidetään huolta. Siksi on joskus hankalaa löytää sellainen coven, joka voi ottaa uuden jäsenen vastaan. San Franciscossa, Los Angelesissa ja New Yorkissa tätä ongelmaa ratkaistaan sillä, että covenit ylläpitävät avoimia perehdyttämisryhmiä, joihin saa yhteyden julkaisujen kautta. Muualla voi olla vaikeaa jopa paikallisen toimivan covenin löytäminen. <br /><br />Toisaalta mikään ei estä initioimattomia henkilöitä muodostamasta omia coveneitaan ja piirejään, ja kokoontumasta rituaaleja varten. Naiset, esimerkiksi, ovat yhä enemmän liittyneet yhteen tutustumaan Jumalatar-orientoituneeseen henkisyyteen, ja kehittääkseen rituaaleja ja symboleja, jotka ovat mielekkäitä nykyajassa. Oman piirin aloittaminen edellyttää luovuttaa, mielikuvitusta, mutta se on hyvin jännittävä kokemus. Voit jättää pois muodolliset psyykkiset harjoitukset, mutta ehkä löydät jotain sellaista, mitä kukaan ei voi sinulle opettaa. <br /><br />Paljon siitä mitä on kirjoitettu Vanhasta Tiedosta on tavalla tai toisella yksipuolista, joten ota se mikä on sinulle tarpeellista, ja jätä muu. Näen seuraavat vuodet hyvin kriittisinä kulttuurimme muutokselle patriarkaalisesta kuoleman kultista elämän, luonnon ja naisellisen perustan rakastamiseen. Vanha Tieto ("The Craft") on vain yksi tie monista naisille avoimista, ja monet meistä haluavat julistaa uusien polkujen löytämistä, kuin olisimme kartoittamassa tuntematonta mannerta sisältämme. Perintö, kulttuuri, muinaisten papitarten tietämys, parantajat, laulajat, ja näkijät ovat menneet, mutta näen heidän henkensä säilyneenä, valmiina kukoistamaan uudessa ajassa tuhansina kukintoina. Äiti-Jumalattaren pitkä lepo on päättymässä. Herätköön Hän jokaisen meidän sydämessä. Tapasimme hyvin, erotkaamme hyvin, ja <br />Blessed be". <br /> <br /><br /><a href="http://www.starhawk.org/index.html">To Starhawk's Home Page</a><br /><br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_wMwioAkEKlKfVxi9Dpfhvd5WSkH-nSU45nahjm6iXS2r7f89RQRXO0N8qJhrJ0zM5MIN_-slfnN4xgMU1XTuvIH6ZzqdHuYBbZf20c8abU-6E_z_rng2BhSMlS4hhOIYKeL8JYBfFMiJ/s1600-h/liguria22.gif"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 143px; height: 362px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_wMwioAkEKlKfVxi9Dpfhvd5WSkH-nSU45nahjm6iXS2r7f89RQRXO0N8qJhrJ0zM5MIN_-slfnN4xgMU1XTuvIH6ZzqdHuYBbZf20c8abU-6E_z_rng2BhSMlS4hhOIYKeL8JYBfFMiJ/s400/liguria22.gif" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5415944146250749858" /></a><br /><br />"Noituus" ei siis ole taikauskoa tai vitsikästä luutaleikkiä -välineet lelukaupasta Harry Potter -osastolta- vaan Euroopan alkuperäisen uskonnon kaikuja, -ja elvytystä, ja tällä alkuperäisellä uskonnolla on vielä tärkeää annettavaa meille, jotka olemme väärinkäyttäneet asumaamme planeettaa, melkein tuhoten sen ja myös itsemme.Unknownnoreply@blogger.com0